0592《以赛亚书》36、37、38、39 （上）

蒙城郎中

         在《王下》有记述希西家王祷告神，然后迎战亚述王并得胜的故事。我们可以从《赛》这几章看到，希西家的犹大，曾经是被灭了。      
        【赛36:1】希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
        将成攻取是完成时。希西家当时还没有全心依靠神，是向亚述进贡的。从2节开始才是亚述王因希西家决定靠耶和华而不纳贡时，亚述对犹大国的第二次入侵。《列王记》中也是详实地记载了第二次的入侵，在【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。 这节经文的最后一句，几个字写明了，希西家原先是被亚述征服了，向亚述王进贡的。是后面重新投靠神，神用神迹使得亚述莫名自行退兵。

         《列王记》、《历代志》、《以赛亚书》都是着重的写了希西家信靠神，从而使犹大得拯救，对亚述的第一次入侵，希西家的纳贡，都是很了了数语一串而过。（【王下18:13】希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。【王下18:15】希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。【王下18:16】那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。）

         有的人就看混了，说希西家是进贡的，向神求，没得神助的。我们从这三卷书中希西家的历史，每一节经文都细看，就能发现，希西家信靠神，是第一次入侵纳贡以后的事。一个细节，希西家从小是信神的（【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。），但信心小，没仰赖和依靠神，仍是靠自己的能力。

          信，是神赐的；信心小，是信而不靠，或信而不敢靠。雅各说，信心没有行为是死的。意思就是，神赐了信给我们，我们不能因着信而行出神要我们行出的行为，这信是没有果效的，是死的。也就是我常常使用的一个比喻，我信将钱放银行里，还能得利息，还能保证现金不丢失。可我却将现金放家里，家里着了火，这些现金就全没了。这种信一点意义都没有。


            【赛36:21】百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
         希西家不与亚述的使者争辩。我们在现实当中，如果遇到敌对者对我们的侮辱、恐吓、嘲笑，我们完全可以，不用理会，我们只在心里，默默祷告神的保守就行。

         【赛37:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
         【赛37:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。
         要如希西家一样，在危难之时，寻求神，祷告神（进了耶和华的殿），向先知求助，希望从先知那得着神的启示。（向牧者求助，借着牧者从神得着属灵的智慧来应对危难。）

         这里就要讲一个题外话了，如何知道哪个牧者是先知？是真能传出神的话语的人？平时自己就得多读经，多祷告，自己在灵性上面就能从牧者的讲道中，日常的话语里，可以明白这个牧者讲的是真道，还是讲的属世的心灵鸡汤。
             【赛37:4】或者耶和华你的　神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生　神的话，耶和华你的　神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
          最重要的是，耶和华是我的神。信耶和华，耶和华就是我的神。之所以会说你的神，就是希西家的软弱与小信。

            【赛37:15】希西家向耶和华祷告说：
           【赛37:16】“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的　神啊，你，惟有你，是天下万国的　神；你曾创造天地。
           【赛37:17】耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生　神的。
           【赛37:18】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
           【赛37:19】将列国的神像都扔在火里，因为它们本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它们。
           【赛37:20】耶和华我们的　神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”
         王，可不可以进入神的殿直接向神祷告？主耶稣就用大卫逃避扫罗追杀，祭司从圣所中拿出的陈设饼，大卫吃了只能是祭司才能吃的陈设饼。但神没怪罪大卫，反而保守大卫这个经典故事，反问法利赛人。（《太》12章
《可》2章  《路》6章）
          希西家不是为自己求告神，是为神的所有的子民求告，是为神的国求告。这就是先求神的国和神的义，王，在整个神的子民的国度要被毁时，当然可以到圣殿中向神求。

            耶和华我们的　神啊，……使天下万国都知道惟有你是耶和华。   这就是信靠。希西家这一次被围，就是因为他的信靠。从耶和华你的神，刚强壮胆到，耶和华我们的神！

           希西家从“耶和华你的神”，到“耶和华我们的神”，这么一段时间的内心挣扎过程，又何尝不是神在等候希西家迈出信心的一步呢？我们是不是也跟希西家一样，以为自己在等候耶和华，实则是耶和华一直在等我们放下刚硬的心，放下自己的小信，大胆地来到神面前呢？

Sunny

36:10，拉伯沙基代表西拿基立说他来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！从这次的结果看，这句话是谎言吧？圣经别的篇章里有耶和华使用尼布甲尼撒，那怎么分辨这些外邦王有没有领了耶和华的旨意呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-8-10 19:26
36:10，拉伯沙基代表西拿基立说他来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭 ...

无可推诿。
神的审判临到时，任何人都不可能找得到借口。神要让人警醒，是不厌其烦地唠叨的，我们的神就是个唠叨的神。借外邦人的手管教以色列人，都是有先知反复的宣告的。有些王不但不听，反而杀了先知的。

就如同我一而再，再而三地在这里劝弟兄姊妹们一定要自己用心读经、祷告。但就有人听了，一而再，再而三地不以为然，等到审判临到时，神百分百、万分万让他想起来我劝过他多少次，他又不屑了多少次。

健健康康

也就是我常常使用的一个比喻，我信将钱放银行里，还能得利息，还能保证现金不丢失。可我却将现金放家里，家里着了火，这些现金就全没了。这种信一点意义都没有。

这个比喻没有明白？
就是我明白钱放银行安全这个事实，相信这一点，
却没有去做？

ivy9

撕裂衣服，披上麻布，表达悲痛的心情？

蒙城郎中

ivy9 发表于 2024-8-14 21:07
撕裂衣服，披上麻布，表达悲痛的心情？

对，以色列人用这样的方式表达自己的痛悔。上古时代的衣服是很值钱的，穷人甚至穿不起新衣的，用这种方式能表达出自己对自己的痛恨有多深重。