0672《以西结书》20、21、22

蒙城郎中

          20章，1--33，是以色列的长老到先知以西结身边，借先知求问神。这本是合宜的，也就是属灵领袖要求问神，在神的旨意下带领会众。为什么神在20章第3节中说：我必不被你们求问？（【诗145:18】凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。）也就是这些长老，并不是诚心求告，并不是认为自己有罪，并不是认为自己需要悔转。他们只过是象求观音菩萨一样，用一种交易的心态来求问神。

          【结20:4】人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事。
     也就是这些长老们，已经不把他们列祖所做的，认为是罪了。就如同我们受洗多年后，我们自己都不会认为不读经、不祷告、不去教会也是一种罪。而且是一种很危险的罪，很容易让我们远离神而不自知的罪。

        【结20:5】对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的　神。
        【结20:6】那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。
        【结20:9】我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎，我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。
        【结20:11】将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行，就必因此活着。
        【结20:12】又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
        【结20:14】我却为我名的缘故没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。
        【结20:15】并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的，
        【结20:18】“我在旷野对他们的儿女说：‘不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。
        【结20:19】我是耶和华你们的　神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，
        【结20:22】虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。
        【结20:23】并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；
        【结20:30】所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？
      顽梗悖逆是人的本性。我们要看到的是上面神因自己名的缘故，一次次地管教与领回。放在整个以色列人的历史来说，是一次次被神领回；放在我们个人身上，同样也是神一次次地亲自将我们领回。

        我们能得赦免，我们能重新与神和好，不是我们自己有多么向上，有多么的乖，多么听话，是神一次次将我们领回。

         【结20:34】我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。
         【结20:35】我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。
         【结20:36】我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。
      因为我们是神的儿女，所以我们一定会受管教。我们一定会为自己所犯的罪与过，而受刑罚的。所以不要认为，我一受洗了，就可以胡作非为，反正我已经罪得赦免了。神一定会在你有生之年里管教你，让你明白你的罪，更让你明白你需要遵行神的旨意。

         【结20:44】主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们，你们就知道我是耶和华。”
       神要照着我们的恶行和坏事待我们，我们只有一条路：下地狱，与撒旦同归宿。（【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。）信耶稣的名，就不可能不效法耶稣，就不可能柔和谦卑、存心顺服、归荣耀与神。

        【结20:46】“人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。
        【结20:47】对南方的树林说：要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。
        【结20:48】凡有血气的，都必知道是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。”
          必不熄灭，不是永不熄灭。而是指巴比伦放火烧耶路撒冷城、烧圣殿、烧犹大贵族的家产，这些火灾不会被人阻止，一直到把圣城、圣殿烧光。是预言巴比伦将要焚城。


        【结21:3】对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。
        【结21:4】我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。
        【结21:5】一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。
       义人，从《圣经》中看，耶路撒冷中，象耶利米啊、以西结啊这些先知就没被杀，象巴录这样跟随先知的人也没被杀。还有象但以理这些被掳之民，还有象约雅斤那些为后世留余种的人，等等。所以这里的“义人”，指的是那些自以为义的人。是自以为义的人，也会与恶人一并剪除。甚至有些恶人是为了要给后世存余种，还能不死。（比如约雅斤是恶人，但为了后世的子孙中有一个木匠约瑟能娶圣灵感孕的马利亚，所以约雅斤是恶人都没死。）

        自以为义的人，就是自己谨守着律法，不去教导人，也不去劝导人、不去帮助人。认为自己默默信神就行。信，是顺服，是遵行神的旨意。神的旨意是让我们生命做见证的，是让我们象基督一样牺牲自己，将福音传到地极的。神拣选我们，就是让我们在福音事工中有份，让我们在与主同工中有份的。所以认为自己默默信耶稣，不参与教会团契，不参与福音事工，也可以得救，这种想法是荒谬的。

         我们时刻要省察到自己的位份，我们是神的仆人，基督的仆人。我们不是耶和华的主人，不是基督的主人。我们自认为什么就能成什么，我们自己想怎么做就能怎么做，那我们就不是仆人，我们就是神的主人了。

        
         【结21:14】“人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。
       三次不是指第一次约雅敬当王时、第二次约雅斤当王时，第三次西底家当王时。英文版是twice,even three times. 用中文理解是，一而再，再而三。也就是神对耶路撒冷的罪恶的审判是一而再，再而三地，多次审判的。

        【结21:23】据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。”
     神借我们的仇敌来管教我们时，是让我们想起自己的罪孽，是提醒我们当悔改归回神。所以我们遇到恶者的攻击，仇敌的攻击时，我们最先的是省察我们自己的心。也就是我们这一直以来，我们的心思意念是沉浸在哪，我们是不是灵魂卖给了世界，卖给了撒旦。


       【结22:3】你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。
        【结22:4】你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。
       罪，其中就有我们为了私欲，伤害了别人正当的利益（流人血）。偶像是我们把世俗认为的成功，看成了我们追求的目标与方向，偶像使得我们的灵魂被玷污。

       【结22:25】其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。
       【结22:26】其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。
       【结22:27】其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。
       【结22:28】其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说。
       【结22:31】所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
        教牧长执，是有责任按真道引领会众的，当一个教会会众减少、盘收减少，首先是教牧长执们要警醒的，要省察自己是不是行在道中，是不是起到了属灵领袖的作用。

健健康康

20:31 多次提到儿子经火是什么意思？把孩子向偶像献祭吗？杀孩子吗？

20:37从杖下经过，这里的杖下是指耶和华管教的杖吗？
20:45 南方是指犹大国吗？


22:30 尼希米不算是重修墙桓吗？耶利米不算是为这国站在破口防堵吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-10-31 12:20
20:31 多次提到儿子经火是什么意思？把孩子向偶像献祭吗？杀孩子吗？

20:37从杖下经过，这里的杖下是指耶 ...

20:31 多次提到儿子经火是什么意思？把孩子向偶像献祭吗？杀孩子吗？
是以色列人从周边的外邦人那儿学来的一种祭祀仪式，就是把自己的儿子或女儿，活活烧死，来求自己的益处（认为只有这样，才能让神明感动而赐福）。以色列人拜假神，其中就有一项就是学外邦人把自己的儿子或女儿烧了献给假神，求自己的利益。

20:37从杖下经过，这里的杖下是指耶和华管教的杖吗？

对。

20:45 南方是指犹大国吗？
对，这里泛指整个犹大国。


22:30 尼希米不算是重修墙桓吗？耶利米不算是为这国站在破口防堵吗？
【结22:30】我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
这节的意思是：神希望在他们中间寻找到一个人，可以承担所有的罪。神在人里面找不到，只能神自己亲自道成肉身，成为这个会世人承担所有罪的人。

Sunny

20:29所上的高处名字叫巴麻，这个高处是说神本来赐予以色列人的好地方却被他们在此地拜别神吗？

21:19-20定出的两条路有区别吗？

22:28未泡透的灰抹墙是什么比喻？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-10-31 13:09
20:29所上的高处名字叫巴麻，这个高处是说神本来赐予以色列人的好地方却被他们在此地拜别神吗？

21:19-20 ...

20:29所上的高处名字叫巴麻，这个高处是说神本来赐予以色列人的好地方却被他们在此地拜别神吗？
巴麻就是高台，外邦人的祭坛名称，以色列人效仿外邦人拜假神。比如你到过的蒙特利尔圣约瑟大教堂，地下室有给耶稣塑像敬奉蜡烛的，这种也是效仿异教拜假神的方式。

【结16:24】 又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。
【结16:25】 你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。
【结16:31】 因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。

21:19-20定出的两条路有区别吗？
一条路是通往亚扪的拉巴，一条路是往耶路撒冷。神让以西结画一个手，指示巴比伦王先攻打耶路撒冷。

22:28未泡透的灰抹墙是什么比喻？
这种灰抹墙，过了时间灰就掉了。比喻假先知的预言会显露出来，让人知道预言是假的。