0691《但以理书》11

蒙城郎中

          【但11:1】又说：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
         这一节，有解经家认为，使他坚强，这个他是指大流士。如果是指大流士，就不会在前面加个“又说”，这个“又说”，明显是接着上一章说的，我们知道《圣经》的分章节，是后世为了好记忆和背诵才分的，所以看到成了另一章，就下意识地把前一章内容隔绝，这就会读不懂、会错意了。

        刚在回复康姐昨天回帖的问题时，就讲到了米迦勒原本是打不过撒但的，这里就讲到了，是人子起来扶助，才胜过了米迦勒。撒但就是因为骄傲，所以悖离了神。耶稣钉十字架，本是撒但的计谋，神却借着撒但的计谋成就了对世人的救恩。

         同样，在撒但身上也要看到我们的软弱，因为我们也会跟撒但一样，因为骄傲就看不清自己，以为自己能胜过神，胜过耶稣，以为凭自己的能力可以为所欲为。同样，在撒但身上，我们可以看到，神才是历史和世界的主宰，神能使软弱胜过强盛的。


        从2节开始，都是周边列国列强的兴衰，这些可能对于但以理时代的人，会觉得惊奇。对于我们这些知道历史的人，知道神是历史的主宰的人来说，就不稀奇了。

       【但11:32】作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识　神的子民必刚强行事。
       【但11:33】民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
       【但11:34】他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。
       【但11:35】智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。
      这几节，末世里的箴言。在末世当中，神的子民必刚强行事，是因为行事是遵行神的旨意，是因为与主同行。在末世当中，我们可以看到“民间的智慧人”，就是对神的知识有更深认识的人，会起来教导人，引人归主，但同时也会因此而有极大的牺牲。这是因为，这个世界就是敌基督的世界，是因为这世界恨基督的缘故。是受逼迫，甚至是殉道，他们的生命见证，不会使信的人跌倒，反而使福音更为广传。殉道者的血，不会使信神的人跌倒，反而会因殉道者的血而刚强。

          “为要熬炼其余的人，使他们清净洁白”，因为逼迫，所以才能分清是真基督徒，还是挂个名来讨今生好处的。人都有一死，且死后有审判。信的人，会明白自己能经得起审判，明白基督的血已经将自己买赎了。所以反而会因殉道者的血，使得自己更坚定地相信神。

           【但11:36】“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
           【但11:37】他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。
           【但11:38】他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
     史载，安提阿哥四世伊比法，曾将自己的肖相铸在钱币上，并铭文：万神之神。

             从这一章，我们看各王朝的更替，看到最后一句：然而到了他的结局，必无人能帮助他。可以让我们想起，【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。或是，【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

          当我们有颗敬畏的心，我们就必然得帮助，因为耶和华是我们的山寨，是我们的避难所；耶和华是我们的盾牌，是我们的力量泉源；耶和华是我们随时的帮助！（【诗46:1】（可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。）　神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。）
            

               
           

Sunny

这一章里有许多南方王如何，北方王如何，总结起来就是骄傲自大的最终必败，是不是体会到这一点就够了，不必试图对照这些更替是怎么回事？

健健康康

我也是完全不懂这一章的历史。郎中大概讲几句可以吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-11-19 20:59
我也是完全不懂这一章的历史。郎中大概讲几句可以吗？

如果本来就是喜欢历史的，利用旁史资料，考据一下中东史，再对照这章经文来一一对应各个王朝，会读的很有意思。如果本来就不喜欢历史的，上学时就对历史不感冒的，你把这章相对应的历史资料都看了，也是看了。花个十天半个月把所有王的更替史看一遍，你仍是不明白这章说的是什么，因为你看那些历史就已经让你记住这个，就忘了那个，重记那个又忘了这个。


只要知道，这个世界的历史的主宰者是耶和华，历史的进程与方向的掌控者是耶和华神；知道人当放下自己的骄傲，就足够了。