0749《马可福音》2、3

蒙城郎中

          【可2:1】过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
          【可2:2】就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。
          【可2:3】有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。
          【可2:4】因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
          【可2:5】耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
          【可2:6】有几个文士坐在那里，心里议论说：
          【可2:7】“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了　神以外，谁能赦罪呢？”
          【可2:8】耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？
          【可2:9】或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？
          【可2:10】但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：
          【可2:11】“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
          【可2:12】那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神说：“我们从来没有见过这样的事！”
       这最后一句，平行经文是：【太9:8】众人看见都惊奇，就归荣耀与　神，因为他将这样的权柄赐给人。【路5:26】众人都惊奇，也归荣耀与　神，并且满心惧怕说：“我们今日看见非常的事了。”

        三个经文的不同，是人群中有三种（当然还有更多的）不同的声音。也就是同一时刻、同样一件事物，在不同的人眼里，认知与认定是不同的。但所有的不同当中，有一个相同的点，就是犹太人都将这，归荣耀与神。这就是主耶稣传道，以及行神迹的主要目的，就是引人归回神，将神的荣耀归回神。我们这些被神所创的人，回归神，仰赖神，就是荣耀神，就是归荣耀与神。

          这个又和我们世俗的价值观产生了冲突。特别是中国人，都讲究，人要谦虚。所以听到神要人敬拜他、要人专心仰赖他、要人归荣耀与他、要人赞美称颂他，就觉得这有点儿不对。这其实是不冲突的，因为我们是人，人是局限的，人是有限的，所以人要谦虚。神是唯一的真理，神是无限全知、全能、全在、全然圣洁、全然良善的，所以神正是因为他的属性是正确的，所以才要我们如此。就如同，你在某一项工作中做的很好，你可以让你孩子完全学你的，这不用谦虚，你行，就是行。你对，就是对。你假装谦虚并不能让你孩子学到有益于他的。只是你只在某一项或某几项里做的好，而神是完全的。所以，我们赞美神，我们称颂神，我们归荣耀与神，就是理所当然的，是于我们生命有益的，因为这样才认知到世界的本源、认识到善的本源，从而让我们明白世界当是什么样的，真正的善是怎么样的，从而我们生命的追求该是如何，就清楚了。

            【可2:13】耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。
            【可2:14】耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”他就起来，跟从了耶稣。
            【可2:15】耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
            【可2:16】法利赛人中的文士（有古卷作“文士和法利赛人”）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”
            【可2:17】耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
            这个叫利未的税吏，就是写《马太福音》的马太。税吏当时在犹太人眼里，就是犹奸，是帮助罗马统治者剥削和压榨他们的。犹太人把税吏看为犯了奸淫等重罪的罪人一样。认为交往都是会沾染罪的。

          罪的沾染，是心思意念不在主耶稣身上，不单单仰望神上面。所以我们与不信神的人同坐，同游，这些不是问题，问题是我们自己心里有没有神，有没有主耶稣。我们能不能将福音传给那些不信的人。如果是跟着这些不信的人一同沉沦，当然是不对的。

          主说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。我们自己原本也是罪人，是基督将我们救拔了出来。所以我们是不能去把人分个三五九等，不与不信主的人同坐席之类的。无论是跟弟兄姊妹们在一起，还是跟不信主的人在一起，最重要的是保守我们自己的心思意念，保守我们的心不要偏离神，不要离弃真道。

         【可2:18】当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：“约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”
         【可2:19】耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。
         【可2:20】但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。
         【可2:21】没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破得就更大了。
         【可2:22】也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”
        不要为禁食而禁食、不要为了显的自己是敬虔的而禁食，不要把禁食当成了与神交通的绝招秘籍。禁食是提醒自己要安静自己的心灵，是让自己内心沉静下来，让自己顺服地听神的话。

         【可2:23】耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候掐了麦穗。
         【可2:24】法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？”
         【可2:25】耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏、饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
         【可2:26】他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃？这饼除了祭司以外，人都不可吃。”
         【可2:27】又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
         【可2:28】所以人子也是安息日的主。”   
       不要高举某个日期，而忘了这日期背后的意义。我们能安息，是因为在主的怀里。在主里得安息，并非是肉体死亡时才有的，是在我们有生之年时，同样可以有的。在基督里，在天国中，在神的国里，都是一个意思，就是我们将生命的主权交给耶稣，耶稣作我们的主，我们一切都听命于他，遵行他的旨意。

         什么叫得安息。就是我们能不被我们肉身生命里的贪婪、欲望所左右， 我们能在乱世当中平静安稳，我们能在主里有知足与满足的踏实感。这就叫安息。愁自己或家人会失业、愁收入减少、愁按揭保险会增长、愁身体的病越来越重、担心孩子不成才、担心家中老人身体、担心会染病毒，等等这些内心的不平安，就是没安息。任何体力活、脑力活，这些作工都可停下来的，我们停不下来的，才是得不着安息的东西。担忧、愁烦、怨恨、嫉妒这些才是停不下来的，甚至影响我们睡眠的，这才是没得着安息。

         【可3:1】耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。
         【可3:2】众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
         【可3:3】耶稣对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”
         【可3:4】又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。
         【可3:5】耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
         【可3:6】法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
       百分百神性的耶稣，就能知道这是法利赛人的伎俩，知道自己会因此而被钉十字架。百分百人性的耶稣，将自己对死亡的恐惧放下，全然顺服在神的旨意下，遵行神的旨意。

         “忧愁他们的心刚硬”。神爱世人，不仅仅是只爱信他人的，不仅仅是只爱他拣选的人。日头照义人，也照歹人，只是人里有心刚硬，不但要拒绝福音，还要处心积虑地要迫害基督。我们在福音事工当中，也会碰到这样刚硬的人的，不但不愿听福音，反而会因我们传福音而迫害我们。

        【可3:7】耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。
        【可3:8】还有许多人听见他所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方，来到他那里。
        【可3:9】他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。
        【可3:10】他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。
        【可3:11】污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是　神的儿子！”
        【可3:12】耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
       这里，我们可以看到，当人只为了眼前的需要时，会影响主耶稣的作工。所以我们近到主前时，是我们自顾自地求，还是要安静地听主耶稣怎么说，这一点，我们要清醒。我们是不是象这些犹太人一样，挤到主耶稣跟前为要摸他，只是为了自己今生暂时的需要，而丢弃了最重要的永生的生命、丰盛的生命。就如同，到教会是为社交的需要，让教会成了同乡会、互助社，而不是为了自己生命的更新与成长。

          污鬼能认识耶稣是神的儿子，精研《圣经》的文士、法利赛人、祭司们却不认识。

         【可3:13】耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。
         【可3:14】他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，
         【可3:15】并给他们权柄赶鬼。
         【可3:16】这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；
         【可3:17】还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；
         【可3:18】又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门；
         【可3:19】还有卖耶稣的加略人犹大。
      十二，在《圣经》里有着神圣的意义。雅各十二子、以色列十二支派、主的十二门徒、天国十二城门，以及十二的倍数，城墙一百四四肘（12*12），受印的数目一万二千（12*1000）等等。寓意神的安排、在主里的合一、神应许下的完全。就象一年里有十二个月一样，在神的管理下，神的预定里，合一作工。

              【可3:20】耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。
              【可3:21】耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。
              【可3:22】从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
              【可3:23】耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？
              【可3:24】若一国自相纷争，那国就站立不住；
              【可3:25】若一家自相纷争，那家就站立不住；
              【可3:26】若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。
              【可3:27】没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。
              【可3:28】我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；
              【可3:29】凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”
              【可3:30】这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”
         亵渎圣灵的罪，是永不得赦免的罪，这个概念曾经反复讲过。亵渎了圣灵，我们就没法认识神，没法认识主耶稣，没法知道真理，我们就会拒绝信神，拒绝信耶稣，自然我们就得要自己担当自己永远的罪，从而没法将我们的罪交给主耶稣，让主耶稣为我们担当罪，所以我们就永不得赦免。

           没有圣灵的内住，我们是不会信耶稣的。圣灵的内住，不是靠我们自己努力做到如何，或是我们肉身生命的品格里有什么优良的品质，圣灵的内住是神的应许，是神的恩赐。而我们只要愿意领受圣灵就可以，当我们心里愿意，口里喊出愿意，愿意耶稣做我们生命的主，我们就领受了圣灵。我们能信耶稣，我们心里就有圣灵。我们心里没有圣灵，我们就不会信耶稣。

             【可3:31】当下，耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。
             【可3:32】有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”
             【可3:33】耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”
             【可3:34】就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。
             【可3:35】凡遵行　神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
       我们都是一家人；是因着耶稣我们成为一家人；是因着神赐给我们的信，我们成为一家人；是因着神赐了圣灵引领我们遵行他的旨意，我们成为一家人。

Sunny

什么叫得安息。就是我们能不被我们肉身生命里的贪婪、欲望所左右， 我们能在乱世当中平静安稳，我们能在主里有知足与满足的踏实感。这就叫安息。

今天最有感触的这一句，特别清楚地说明了什么是真正的安息。要靠着神，靠着真尝到了从神那里来的好东西的滋味，我们才能真的不被这世间的各样东西迷惑了眼目从而生出各种贪婪欲望。用追求来自神那里的真的好的，替换掉追求世间的虚幻的败坏的。

健健康康

“他是被别西卜附着。”是什么意思？

3:23-27不太明白？

         【可2:21】没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破得就更大了。
我们日常生活旧衣服坏了不是用一块新布缝上吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-1-17 23:04
“他是被别西卜附着。”是什么意思？

3:23-27不太明白？

【可3:22】从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
别西卜，就是当时犹太人相传的一个鬼的名字。
文士拒绝相信耶稣是靠着圣灵的能力，靠着神的能力赶鬼。就对百姓说，耶稣是靠着鬼王的能力赶鬼，意思就是说，耶稣是魔鬼的使者。

【可3:23】耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？
【可3:24】若一国自相纷争，那国就站立不住；
【可3:25】若一家自相纷争，那家就站立不住；
【可3:26】若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。
【可3:27】没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。

耶稣就用这个比喻说，撒但不可能赶走撒旦，鬼不可能赶鬼。

一个国家，自己发生内乱，是不可能太平的。如果一个家庭天天吵闹打架，这个家是不可能和睦的。如果撒但们之间相互打仗，撒但就不能不会灭亡。

没有一个人，去一个强壮的壮士家，抢他家的家具，不先绑住壮士，是不可能抢夺他的。（如果要从撒但手里夺回失丧者的灵魂，不先把撒但捆绑，是不可能夺回的。     这句意思就是告诉文士，“耶稣我，就是来从撒但手里夺回失丧者的灵魂的人，我就是神的儿子，我有权柄捆绑撒但）。

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【可2:21】没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破得就更大了。
我们日常生活旧衣服坏了不是用一块新布缝上吗？

那时候中东地区的布料很差，针也没有细的针，如果打补丁，只会导致布料更快烂掉。（缝纫和纺织技术，要到唐朝时期，从中国传到中东和欧洲，那时他们才能穿上好衣服。主耶稣那时穿的衣服，就类似于麻布袋那样的。）