0840《罗马书》9

蒙城郎中

          【罗9:1】我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
           【罗9:2】我是大有忧愁，心里时常伤痛；
           【罗9:3】为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
           【罗9:4】他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
           【罗9:5】列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！
         保罗在这段，说出了两个真理。一是以色列人是神所拣选的，是神的儿女。二是耶稣就是基督，就是神本身。恰恰是以色列人拒绝相信这两个真理。

          【罗9:6】这不是说　神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
           【罗9:7】也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
           【罗9:8】这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
           【罗9:9】因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
           【罗9:10】不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
           【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
           【罗9:12】　神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”
           【罗9:13】正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
           【罗9:14】这样，我们可说什么呢？难道　神有什么不公平吗？断乎没有！
           【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
           【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。
           【罗9:17】因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
           【罗9:18】如此看来，　神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
       保罗用三位先祖的故事，告诉以色列人，为什么以色列人当中，有信耶稣的，有不信耶稣的，这是因为信耶稣的是神所拣选的，是神所应许的，是应许所生的儿女。

        我曾经就解答过，为什么预定和拣选是公义的，因为我们不知道我们的将来，但神是知道的。神就会任凭不信的人，选择不信。神也知道我们也会不信，但神就预定我们要成为神合用的器皿。

         拣选，是使命，神拣选我们是要我们成为福音的出口，成为别人的祝福。我们能得蒙祝福，是为了要成为别人的祝福。我们能施的出去，是因为神先使我们有了可施的。我们能将爱传扬出去，是因为神先爱了我们，是神先让我们福杯满溢了。预定，就是预定了我们象耶稣基督一样牺牲自己，成全他人。

        而不信的人，所谓的信耶和华神，信耶稣，不过是把他当成偶像来崇拜，不过是信自己能用自己的小聪明、小钱就能使唤的了神而已。这些人是绝不牺牲自己，成全他人的，这些人更多的是牺牲别人，成全自己。神就任凭这些人内心刚硬，还会使他们的心更刚硬。

           【罗9:19】这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
           【罗9:20】你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
           【罗9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
           【罗9:22】倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；
           【罗9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
           【罗9:24】这器皿就是我们被　神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
           【罗9:25】就像　神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
           【罗9:26】从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生　神的儿子。”
           【罗9:27】以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
           【罗9:28】因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”
           【罗9:29】又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
       保罗引用《以赛亚书》64章的窑匠的比喻，熟读《旧约》的犹太人，就一下能明白，拣选是神的主权。明白神有绝对的主权。如果神是个迎合某个人心思意愿的，那就不是神，而是那个人的仆人。而人之所以会质疑神的拣选、命定、应许，就是因为这个人的“我”，当一个人把“我”当成神的神，耶和华的耶和华，耶稣的耶稣时，这个人就不可能信神的拣选、命定和应许是公义的，在他眼里公义就是完全符合他的利益，他才是万物的主宰。

       世人抵挡神，就是认不清“我”，就是认为，万事万物都得绕着他转才是对的，他才是宇宙的中心，世界的法则。这就是撒旦入了心，自己成了撒旦。

            【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
           【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
           【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
           【罗9:33】就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”
       为什么以色列人追求律法的义，而总是忽略神说的：你们不信我。（【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”）

        以色列人追求律法的义，其实就是信自己，信自己能用自己想的到的方法，让自己成义。我们在教会里看一看，有很多“虔诚”做事、奉献的弟兄姊妹，就是在追求律法上的义的，认为信耶稣就是做好人，要做好事才能得好报的。他们不看《圣经》的，一开口祷告就是数算自己的劳苦功高。一分享就是数落神对自己的亏欠。这些人跌倒，就跌在这石头上，因为自己不去寻求真理，全凭自己认为该如何，这世界就要按着自己的想法成为如何。

         我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。这块磐石就是耶稣基督，就是真理本身。信耶稣，就是信神的话语，信真理。所以主耶稣说：凡不因我跌倒的，就有福了。（【太11:6】、【路7:23】）

         
         
           

健健康康

【罗9:7】也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
以撒有以扫和雅各，从以扫生的也是真的儿女？不是应该从雅各生的吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-4-18 11:09
【罗9:7】也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
以撒有以扫 ...

这一句是保罗直接引用《旧约》中神的话语，你明白了原文是哪个典故出来的，你可以知道保罗说这话的意思。

【创21:12 】　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。

Sunny

这一章里，保罗表达了为犹太同胞不信的忧虑，神本来是拣选了犹太人的，但因了他们中很多人不信基督，而是以为可以凭自己守律法称义，而不得来到神目前，倒是许多外邦人因了信而得和亚伯拉罕的后裔同享神的恩典。人不能因此挑战神的主权，抱怨神不公平。主旨是这样吗？