0858《哥林多前书》11

蒙城郎中

            【林前11:1】你们该效法我，像我效法基督一样。
          效法保罗，不求自己益处，将福音广传。（【林前10:33】就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。）

            【林前11:2】我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
            【林前11:3】我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，　神是基督的头。
            【林前11:4】凡男人祷告或是讲道（“讲道”或作“说预言”。下同），若蒙着头，就羞辱自己的头；
            【林前11:5】凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
            【林前11:6】女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。
            【林前11:7】男人本不该蒙着头，因为他是　神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
            【林前11:8】起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
            【林前11:9】并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
            【林前11:10】因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
            【林前11:11】然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
            【林前11:12】因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎　神。
            【林前11:13】你们自己审察，女人祷告　神，不蒙着头，是合宜的吗？
            【林前11:14】你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？
            【林前11:15】但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。
            【林前11:16】若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，　神的众教会也是没有的。
        女人蒙头的问题，只是当时犹太人的新旧文化冲击造成的困扰。那时女人不蒙头，就有点类似于现在的女权运动，就象西方每年都有一个裸体运动。有的女人为了彰显自己女人有权力，于是就脱光了衣服在大街上骑自行车。除了彰显自己的“骄傲”以外，没任何益处。

        无论是讲道，还是敬拜，是要存谦卑的心来到神面前。故而在当时女人不蒙头，是不合宜的。我们现在非犹太人，平时从出生到死，都没有蒙头的习惯，也不认为不蒙头就是骄傲，就是有个性。所以如今的教会，对女人不蒙头是不禁止的。但要注意的是，有些同工，因为自己不读经，用中国文化里默哀都要脱帽的仪式，以为脱帽是表示尊敬，崇拜就必须要脱帽子，就强制要求戴了帽子的弟兄姊妹要除去帽子，这种做法反而是不对的，这反而是将世俗的礼仪带进了教会。何况我们敬拜的神是又真又活的神，我们崇拜不是向死人默哀。

          注意一下细节，第5节，保罗是允许女人讲道的。而【提前2:12】我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。提摩太不允许女人讲道，提摩太只是要求自己的教会，在当时不要有女人讲道。这个问题，在《旧约》《士师记》第4章，底波拉先知出现时，就有了答案。如果弟兄们不站出来做领袖，神就会兴起姊妹来做领袖，而当时的男人就得不着荣耀了。（【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。）

         原则就是一间教会，弟兄要出来做头，要在征战当中冲在最前面，做教会事工的领袖。有弟兄在做领袖时，姊妹就不要去“夺权”了。如果教会里没有弟兄敢站出来，那姊妹就上去做领袖。讲道，只要姊妹有谦卑的心，有领会众归向神的心，就可以上台讲道。

               【林前11:17】我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。
               【林前11:18】第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。
               【林前11:19】在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
               【林前11:20】你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；
               【林前11:21】因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。
               【林前11:22】你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。
              聚餐，不要分门结党，不要把教会当成了社交场所，只跟自己玩的来，说的来的人一起。我们的聚餐又叫爱宴，是大家一起体会在主耶稣基督里合一、彼此相爱的聚会。

               【林前11:23】我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
               【林前11:24】祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
               【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
               【林前11:26】你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
         这一段经文，从“主耶稣被卖的那一夜”开始，一直到“直等到他来”，是几乎所有教会，在圣餐礼，主领圣餐的牧者背诵的经文，也就是圣餐的意义。是感恩我们能因着基督为我们钉十字架，我们与神永立新约，成为神的儿女。

               【林前11:27】所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
               【林前11:28】人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
               【林前11:29】因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
               【林前11:30】因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。
               【林前11:31】我们若是先分辨自己，就不至于受审。
               【林前11:32】我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
               【林前11:33】所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。
               【林前11:34】若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
        我们不仅仅是受洗前的罪被赦免。我们现在的罪，也得赦免，我们在领受圣餐时，省察自己对神的亏欠，对主耶稣的亏欠，省察我们在罪里，是思想我们得蒙救赎的恩。是提醒我们要信靠我们的主耶稣，要仰赖我们的神。

          我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。  我们跟世人的不同，就是我们罪已得赦免。我们会被神惩治，会受神的管教，但我们不会因罪而不能成为神的儿女、不会因罪而不能见神的面、不会因罪而不能进神的国。因为主耶稣已经为我们担当了所有的罪，包括受洗前，也包括受洗后，包括直到主来的日子以前，我们所犯的一切的罪。而这一切，我们与世人的分别，只是我们愿意主耶稣成为我们生命的主，我们愿意主耶稣的救恩临在我们身上，我们愿做主耶稣的仆人。