09192 《希伯来书》4

蒙城郎中

          【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
          【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
          【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
        第2节的调和，指的是抟面好了的面团一样，水和面完全融合了，不能再从抟好的面团当中分出水和生面粉。也就是信心与听道是相互调和的，没有信心的人，听道是听不明白，听了也入不了心的，听了道也仍是不信的。

         第1节，畏惧，除了对神要有敬畏，更要有对自己不能归入基督而感到害怕。进入神的安息里，就是在基督里，在基督耶稣里。我们能得以进入神的安息，是神的应许，神的作为。我们要做的，我们能做的，就是愿意遵行神的旨意，愿意听从主耶稣的吩咐。（仍是那两个命令：大使命和彼此相爱。）

          【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日，　神就歇了他一切的工。”
          【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
          【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
          【来4:7】所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
          【来4:8】若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。
          【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为　神的子民存留。
         9节，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。七日的第一日，主耶稣复活的日子，也是我们回到教会得安息的日子。

         7节，引用的经文：【诗95:8】你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。【诗95:9】那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。【诗95:10】四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”【诗95:11】所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”

         这一段就是重申，当年在旷野里不能进入应许之地的第一代以色列民，是因为他们的不信。是因为他们硬着心，不听从神。

          如今，有没有硬着心，就是不回教会的？他们不知道要回教会吗？他们起初火热的心呢？不就是他们因为神没满足他们的私欲么？他们不就是因为被私欲吞灭了么？即使是要回埃及为奴，也不愿听神的话，进迦南。（即使是要在世界当中，被世界奴役，也不愿意回到教会。）神给了他们四十年的机会，同样神也给了硬着心不回教会的弟兄姊妹们机会，等着他们心不再刚硬。教会的门永远为他们打开，这就是神的爱了。

         【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。
         【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
       主日，本就是公众休息日，还有什么理由不能歇了自己的工，进入安息的呢？有人就说，我们服务行业的，周末不休息。周末不休息，难道不轮班的吗？不是都有两班倒，或三班倒吗？很多教会一日里有好几堂崇拜，有早堂，有午堂，有晚堂。不去教会只是自己心硬而已，自己心硬可以找出万千理由。回到教会只有一个理由：我需要神！内心刚硬拒绝福音可以有万千个理由。


         【来4:12】　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
         【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。  
      信不信神，愿不愿听从神，自己内心是知道的，自己的心思意念自己是明白的。自己是不是内心刚硬，自己是知道的。自己是不是在基督与世界当中，宁可选择世界，自己内心是知道的。

        神是鉴察人心的神。所以来到神面前，要怀着不求自己益处的心，要怀着牺牲自己，成全别人的心。为什么说，自己的家都不能顾好，怎能顾好神的家。就是因为，你能不能为自己的子女，全然牺牲自己，而不抱怨？（你个白眼狼！我养你这么大，你还不听话！ 你养他不是出于你爱他，他是你所生么？养他是为了长大了听你话？为什么要抱怨？）。你能不能为配偶全然牺牲自己，默默地爱，不求回报地爱？（我当初真是瞎了狗眼了！那么当初不就是有了一个收获的心么？冲收获去的，不是交易么，怎么是爱呢？爱是牺牲啊！爱是神道成肉身取了人的样式，爱是耶稣基督钉死在十字架上。）

          当我们能真的全然牺牲自己，不求自己益处地爱家人，我们就已经胜过了这个世界，已经胜过了撒但。

         
          【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
          【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
          【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
      我们需要主耶稣的怜恤，因为我们是软弱的；我们需要主耶稣的恩惠，因为这个世界是败坏的；我们需要主耶稣作我们随时的帮助，因为撒但无时不刻在搅扰着我们，使我们经不起试探，从而陷入罪中。

     所以我们当持定所承认的道。如何持定？每天带着谦卑的心，诵读神的话语；随时多方祷告祈求。顺服于我们的主。

         

Sunny

这一章看得有点迷糊。主旨是在信靠神，要享神赐予我们的安息吗？

【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。

这一句前半句说信的人已进入安息，马上又说神怒中起誓说他们断不可进入我的安息。这里的他们是指不信的人吧？这逻辑关系怎么理？然后又说造物之功从创世以来已成全。三个部分每一个单独我都能理解，放在一起不知道逻辑是怎么转折。

两个安息日，第一个是神造完天地后歇下，是周六，第二个是主耶稣复活，是周日，对吧？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-7-9 12:37
这一章看得有点迷糊。主旨是在信靠神，要享神赐予我们的安息吗？

【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那 ...

【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。

3节的第一句。我们已经相信的人得以进入那安息。是对1节第一句：我们既蒙留下有进入他安息的应许，的总结。
3节的第二句。正如　神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’” 是对第2节的总结。
3节的最后一句：其实造物之工，从创世以来已经成全了。与第4节，相呼应。
第5节又与第3节，第2句相呼应。

大量地引用希伯来的修辞笔法，就如中国古汉语的反复修辞是一样的，这几段就是在不断地强调什么才是真正的安息。（看《希伯来书》要象看中国同一时代春秋时期的诗赋一样看，有大量的赋比兴修辞手法。不要下意识地用现代汉语思维来看《圣经》，现代汉语是被日语给污染了的语言。）

因为这书是写给犹太人看的。犹太人死守着：你们要守我安息日。
日子守了吗？没有。因为他们的心没有在神里面安息。他们仍是想着今天要吃什么，明天要赚多少，仍在追求着今生的得着。

就如同主日是七日的第一日，我们到教会，是真的安息，还是只是社交碰个头？还是象拜财神爷一样的拜耶稣？安息了吗？压根就没安息嘛！歇了自己的工吗？怎么可能放下对世界的追求？怎么可能放下对未来的担忧？这是信靠吗？

健健康康

我也好多问题：
1、上面郎中回答Sunny姊妹的：犹太人不是不信基督耶稣吗？不读新约吗？为什么是写给犹太人？我知道郎中以前回答：保罗也是犹太人，有信耶稣的犹太人，那现在的犹太教是不是完全不读新约了？

2、4:2中他们是指以前犹太人还是指现在不信主的人？

3、 【来4:8】若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。
约书亚叫犹太人享的是什么安息？这句话不明白？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-7-9 18:34
我也好多问题：
1、上面郎中回答Sunny姊妹的：犹太人不是不信基督耶稣吗？不读新约吗？为什么是写给犹太人 ...

1、上面郎中回答Sunny姊妹的：犹太人不是不信基督耶稣吗？不读新约吗？为什么是写给犹太人？我知道郎中以前回答：保罗也是犹太人，有信耶稣的犹太人，那现在的犹太教是不是完全不读新约了？
犹太教的是不读《新约》的，现在的犹太教认为耶稣只是一个先知，是犹太教中曾经出现过的一个宗教改革者。

2、4:2中他们是指以前犹太人还是指现在不信主的人？
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
指以前的犹太人和从古至今一直都拒绝信神、信耶稣的人。（犹太人以为自己是信神的，就跟基督徒里把耶稣当财神敬拜的人以为自己是信耶稣的，是一样的。）

3、 【来4:8】若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。
约书亚叫犹太人享的是什么安息？这句话不明白？
女人和旷野第二代犹太人，听从神的命令，在约书亚的带领下，跨约旦河进入应许之地----迦南。

我们信耶稣，如果把耶稣当成满足自己私欲的工具，我们就一直在旷野里漂流。当我们明白真道，放下自我，牺牲自己，成全别人，不求自己的益处地在福音事工当中有份，我们就跨过了我们生命当中的约旦河，我们就归入了基督，就进入了神的国，就在新生命当中。