09194 《希伯来书》6

蒙城郎中

          【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、
          【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
          【来6:3】　神若许我们，我们必如此行。
       我们应当离开基督道理的开端。这里的我们，指的是已经明白基督的道理的人。并不是说所有受洗了的，就应该如此。受洗的人里面，绝大部分是不明白基督的道理的，多数人是幻想着耶稣只是满足自己私欲的工具而已。

        我们明白基督的道理的人，就要不断进深，让自己得以成长，竭力进到完全的地步，就是竭力放下自我，象耶稣一样虚己。大卫说，要在神面前做完全人，这个完全，就是全然虚己。就是保罗说的，不求自己的益处。

         不必再立根基，因为基督的道理已经是我们的根基，我们就建立在基督这块磐石上面了。就不必要再纠结对自己所犯必死的罪的懊悔、不必要提醒自己要信靠神（如果不信靠，如何能完全）、也不会纠结各种礼仪和惧怕肉体的死亡等等。

            【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
            【来6:5】并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
            【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
      当人眼目只在自己身上时，就会离弃道理。信的人会有跌倒，但不会离弃神。有圣灵的责备，有圣灵的叹息。（【诗145:14】凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。）

       不信的人，同样也会得到神的祝福，尝过天恩的滋味。比如扫罗被神膏立为以色列的王，但仍因不信，从而离弃神。现在的教会当中，一样有着这些的人，在人生最黑暗时，来到教会寻求帮助，得神帮助后，过了一段时间就不再回教会，不再信耶稣了。

        不信的人，如卖主的犹大，能有幸被主耶稣亲自呼召成为最贴身的门徒，但能为了钱而出卖主。直到自己死，都不信耶稣是神的儿子，不信耶稣有赎罪的权柄。一直把耶稣当成一个精通《圣经》的夫子而已。把耶稣当成一个从不犯罪的好人而已。

          【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；
          【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
         当我们蒙受恩典，要明白这恩典不是我们能配得的，要宝贵这份恩典，要在主耶稣基督里不断得福。

           【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
           【来6:10】因为　神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
           【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
           【来6:12】并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
          我们蒙应许，是神使我们成为圣洁的器皿，是天国的子民，在福音事工中有份。如果错误地以为应许，就是自己一切的私心欲望可以得到满足，那就本没有明白基督的道理。就压根不明白满足的指望是什么，就压根不明白生命是什么。

           我们凭着信心与忍耐，面对这世界对我们的诱惑，面对福音事工当中的挑战。作者希望我们能够不懈怠。

           伺候圣徒，就是我们弟兄姊妹间彼此相爱，彼此服务，就如基督为门徒洗脚一样，谦卑自己，服务他人。

          【来6:13】当初　神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
           【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
           【来6:15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
        神指着自己起誓，祝福亚伯拉罕时，亚伯拉罕还没有生以撒。如今，历时历代五千年来，亚伯拉罕的子孙（有信心的人），多到如天上的星、海边的沙，不可胜数。

        亚伯拉罕信了，神就算他为义。（【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”）

             【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
             【来6:17】照样，　神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
          如今我们这些承受应许的人，就凭着基督的血立的新约，凭着神起誓：凡信他的，不至灭亡，反得永生。我们就得了神的应许。

              【来6:18】藉这两件不更改的事，　神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
           两件不更改的事：与亚伯拉罕立约；与我们立新约。

              【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
              【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
          通入幔内：在至圣所和圣所之间有一道幔子隔开，只有大祭司才能进入幔内，站在约柜前，为百姓代求，为百姓求赦免、求祝福。基督就成了永远的大祭司中，如麦基洗德的等次，不是亚伦家的子孙，是在亚伦还没出生之前，就有了祭司权柄的名份的。基督为我们代求，是直接到神面前，为我们代求。

Sunny

            【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
            【来6:5】并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
            【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

这几句，是说如果明白了神的道理的人，如果漂移开去，就不能再有悔改归正的机会吗？

【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。

为什么是近乎得救而不是已经得救呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-7-11 11:43
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
            【来6:5】并尝 ...

【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
这几句，是说如果明白了神的道理的人，如果漂移开去，就不能再有悔改归正的机会吗？

你再看一下，我在上面的分解。指出这些是：曾经得过神祝福的人，却是不信的人。如，以色列第一个王扫罗王；卖主的犹大。

我们现实生活当中，同样有很多很多这样的人。找不到工作，拿不到身份，来到教会，祷告蒙应允，工作找到了，身份拿到了。也受洗了，过了几年，就不再信主了，或是口中说信主，但从不回教会，从不读经，从不祷告。你身边没这样的人吗？这就是蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份的人，但却离弃了道理的人。你只要细心留意一下，这样的“基督徒”是很普遍的现象。
还有的人，每周也回教会，大家查经也跟着查经，大家祷告也跟着祷告，也纳十一奉献，甚至还在教会热心服事。但心里却是不信耶稣的，只是他嘴上不说出来，你也不知道而已。但他自己是知道自己是不信的。

【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
为什么是近乎得救而不是已经得救呢？
这个近乎的原文的希腊文，只在《新约》中有出现。比如（《太》1：18    ……马利亚就从圣灵怀了孕。）这个“怀”字。
（《太》3：4 这约翰身穿骆驼毛的衣服……）中的“穿”。
更多的经文是译为：有、拥有、所有、因此……就……等等。

近乎得救，不是差不多就得救了。而是“有得救，要比那些人更亲近耶稣。”

这段话译成白话文来说：新爱的弟兄们，我们虽然这么说（第8节描述的情况），却深信你们和他们是不同的，你们要比他们好多了，你们是有得救的，要比那些人更亲近耶稣。

健健康康

  【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

因着耶稣的受死，幔子裂开，所以我们也能进入幔子，不再有幔子，直接向主祷告？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-7-11 17:36
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

因着耶稣的受死， ...

我们因为在基督里，我们的新生命就是基督，我们是基督的肢体，所以也因着进入了幔子里，可以直接到神宝座前求。