这屁,古代和现代都认为这是很尴尬的事儿,所以不好问,也不好主动说。
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象《伤寒论》中,出现的“矢气”的条文,那些都是患者没法控制而医者能听到、闻到的。1 x9 C; P$ v/ c9 J- L
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古代没有人将屁如何辨证做为总结,现代也没人做总结。
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) \4 H. `) X( _: R& u) A$ p一般在临床上,屁,也不做为一个辨证依据。只有当患者不省人事,或神志模糊时,才做为一种参考,但不做为主要依据。# ]: E( x& D7 \- m
0 ~3 |' @! C. a- ]3 r' l6 Y屁声大、声短有力,为实证;# f0 z! U7 t# r* \# v1 C
3 o7 h& I0 l5 t/ _9 O+ s1 J屁声小、声长甚至婉转但无力,或无屁声,为虚证;2 y% v6 q6 o& h
2 _" \. `2 M7 N# Z8 @0 Q! R0 K屁味臭,为热证;
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, S) I- R. k! t, F6 E9 t$ |屁味不臭,为寒证或热不重。
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7 n' C* K+ }1 x& f5 V7 G* _这些都是热入营血或热入心包之时的了,还得靠屁来辨寒热虚实,这辨证水平就不行了。所以,辨屁在临床上,没任何意义。 |