0048 《创世记》第四十八章

蒙城郎中

      这一章主要内容是雅各将以法莲和玛拿西收养为自己的儿子。后世常说的以色列十二支派，就从这里开始出现。雅各自己本来生了十二个儿子，现在领养以法莲和玛拿西，就共十四子。但从5节和第6节，以及下一章28章，把以法莲和玛拿西合为约瑟支派。也就是以法莲和玛拿西合起来享有雅各的长子名份下的产业，约瑟其他的儿子在以法莲和玛拿西名下分享（《圣经》没有写约瑟还有别的儿子）。在《启示录》中，受印的没有以法莲支派，但有约瑟支派，其实就是指以法莲支派中仍信神的一部分人，而这些人如约瑟般为神的儿子。也就是约瑟成为了雅各的长子，代替了流便。

       48章，我们可以看到神借着雅各的手，又一次选择了小的，选择以法莲做为长子。包括很多解经家都希望从《圣经》当中去找，为什么神在双生子中会喜欢雅各、恶以扫；神为什么要选择本是次子的以法莲为长子。什么解释、什么方式都是徒劳的，神不会告诉我们他拣选的原则，免得我们会自认为自己掌握了神，自己能操控神。拣选的原则，我们不用去考虑，我们只要明白拣选是神的恩典，我们是被拣选的，我们白白蒙了这份恩典就足够了。我们能在神的眼里看为好的，能被神所宝贝着，就是我们的福份且是不能被别人或魔鬼所夺去的福份。我们只要感谢和记念神的爱，主耶稣基督的牺牲就够了。

        16节，“救赎我脱离一切患难的那使者”，这个使者，就是神借着人的形象向世人显现，如我们的主耶稣基督，道成肉身。其实就如同我们跟我们刚学语的孩子说话一样，我们要蹲下来，要学他们呀呀学语的腔调来跟他们沟通，在孩子没长大时，你不可能跟孩子讲之乎者也的，你只能跟他说：抱抱、亲亲、睡觉觉、吃饭饭这样的话。这就是神爱世人的一个样式。

        22节，从亚摩人手下夺的地。要回想到神对亚伯拉罕的祝福上面。
【创15:13】耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。
【创15:14】并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
【创15:15】但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。
【创15:16】到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

亚摩利人，还有四百年的悔改机会，神给了他们时间，但不幸的是亚摩利人轻看了神的教诲。

Sunny

雅各为什么要领养以法莲和玛拿西作为自己的儿子呢？尤其是约瑟仍活着呀，如果让他代替长子的名份直接代不就行了吗？

“用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地”，这个和之前亚伯拉罕以及雅各出钱买地因而迦南地是和平合法取得的说法矛盾吗？

不必明白神依据什么原则来拣选，只要知道我们白白蒙了恩就够了，真的是这样的。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-2-10 21:23
雅各为什么要领养以法莲和玛拿西作为自己的儿子呢？尤其是约瑟仍活着呀，如果让他代替长子的名份直接代不就 ...

长子流便也曾为约瑟的命留存发了声，且愿用自己二子担保便雅悯入埃及，雅各并没有除去他儿子的身份，于是和众子平分十二分之一。约瑟两子代替约瑟各领一份，实质就是立约瑟为长子。立约瑟为长子，以约瑟的性格会推掉不接受。

用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地。没有经文写何时发生，我认为是示剑之乱后，亚摩利人假借为示剑人讨公义，而要杀雅各全家，反被雅各击败。

健健康康

那不就是十三个支派了吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-2-10 22:06
那不就是十三个支派了吗？

对。后面利未支派归给了神，成为祭司，不参与独立分地。

大耳兽

"48章，我们可以看到神借着雅各的手，又一次选择了小的，选择以法莲做为长子。包括很多解经家都希望从《圣经》当中去找，为什么神在双生子中会喜欢雅各、恶以扫；神为什么要选择本是次子的以法莲为长子。什么解释、什么方式都是徒劳的，神不会告诉我们他拣选的原则，免得我们会自认为自己掌握了神，自己能操控神。拣选的原则，我们不用去考虑，我们只要明白拣选是神的恩典，我们是被拣选的，我们白白蒙了这份恩典就足够了。" -- 真的是再赞同不过了！

这一段就显示出我们这个学习小组的特别之处。 也许因为我读的解经不多，但凡在读过的几本中，郎中很多见解都很独特且接地气，也很making sense。我在读其他解经本时，最容易疑惑的就是，感觉讲解圣经内容，什么都要往高深的意义里面套。 其实吧，究其根本，还是人这个什么都要好奇一下的自由惹的。这自由是一把双刃的刀。比如曾经伊甸园那两位，要不是好奇到越过神的吩咐，后面也就没我们啥事了。其实，这人脑大概也就那么回事。若非神愿意让人明白什么，神的作为，又岂是人能完全理解的？

Ursula

蒙城郎中 发表于 2023-2-10 22:57
长子流便也曾为约瑟的命留存发了声，且愿用自己二子担保便雅悯入埃及，雅各并没有除去他儿子的身份，于是 ...

以前一直觉得奇怪，雅各为什么会跳过约瑟，直接祝福约瑟的儿子。原来是：立约瑟为长子，以约瑟的性格会推掉不接受。

Sunny

大耳兽 发表于 2023-2-11 01:32
"48章，我们可以看到神借着雅各的手，又一次选择了小的，选择以法莲做为长子。包括很多解经家都希望从《圣 ...

跟大耳有同感。有些解经的人其实是自高自大，以为人有权要求对所有的事情立刻得到解释，无法正确看待神与自己的位置。

健健康康

       48章，我们可以看到神借着雅各的手，又一次选择了小的，选择以法莲做为长子。包括很多解经家都希望从《圣经》当中去找，为什么神在双生子中会喜欢雅各、恶以扫；神为什么要选择本是次子的以法莲为长子。什么解释、什么方式都是徒劳的，神不会告诉我们他拣选的原则，免得我们会自认为自己掌握了神，自己能操控神。拣选的原则，我们不用去考虑，我们只要明白拣选是神的恩典，我们是被拣选的，我们白白蒙了这份恩典就足够了。我们能在神的眼里看为好的，能被神所宝贝着，就是我们的福份且是不能被别人或魔鬼所夺去的福份。我们只要感谢和记念神的爱，主耶稣基督的牺牲就够了。
感谢郎中的分享和提醒！

Sunny

第1-2节，”有人告诉约瑟“，”有人告诉雅各“，这第一个有人告诉，还可说是雅各或照顾他的人让人传话，第二个有人告诉雅各，这时候约瑟已经来到雅各这里，还需要有人告诉雅各而不是约瑟自己上前去吗？

第5节，为什么说”正如吕便和西缅是我的一样”？

第7节，说完了收养以法莲和玛拿西，怎么就突兀地转而说拉结所葬的地方呢？如果是雅各要求被葬在同一地点感觉说得通，但是并没有，接下来又转回说以法莲和玛拿西，这里这句感觉没头没尾呀？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2026-7-15 08:52
第1-2节，”有人告诉约瑟“，”有人告诉雅各“，这第一个有人告诉，还可说是雅各或照顾他的人让人传话，第 ...

第1-2节，”有人告诉约瑟“，”有人告诉雅各“，这第一个有人告诉，还可说是雅各或照顾他的人让人传话，第二个有人告诉雅各，这时候约瑟已经来到雅各这里，还需要有人告诉雅各而不是约瑟自己上前去吗？
【创48:1】这事以后，有人告诉约瑟说：“你的父亲病了。”他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。
当时雅各在歌珊地，约瑟在当时的埃及首都，要走一天多的路。

【创48:2】有人告诉雅各说：“请看，你儿子约瑟到你这里来了。”以色列就勉强在床上坐起来。
当约瑟带着孩子（要记得，约瑟是当时埃及国地位第二高的人，所以出行不是单独一个人出行的，是有浩荡的大队伍的。就如同偏僻的农村，一年都难有车进入，如果老远看到有辆车开进来，会不会首先看到的人，跑遍全村叫大家一起来看？），刚进入歌珊地时，就有人远远地看到了约瑟庞大的队伍过来，所以就跑到雅各床前来通知。

第5节，为什么说”正如吕便和西缅是我的一样”？
以法莲和玛拿西，本是约瑟的儿子。现在雅各说：这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。  意思是，以法莲和玛拿西就成了雅各的儿子，而不是雅各的孙子。（按儿子的名份分家产）

以法莲和玛拿西，成为了十二支派之一，算为雅各的儿子。约瑟本是十二个儿子中，倒数第二，顺数第十的儿子。雅各这么做，实则是把流便的长子财产权（双份）剥夺（因为流便与雅各的妾同床），流便失去了长子当有的权益，而长子可分两份产业的权益，就给了约瑟，以法莲和玛拿西代表约瑟分得了雅各的两份产业。也就是雅各原本十二个儿子当中，约瑟家独得两份。按传统是长子流便家可得两份的，现在这两份给了约瑟。

第7节，说完了收养以法莲和玛拿西，怎么就突兀地转而说拉结所葬的地方呢？如果是雅各要求被葬在同一地点感觉说得通，但是并没有，接下来又转回说以法莲和玛拿西，这里这句感觉没头没尾呀？
约瑟是拉结的儿子，雅各至爱的妻子。但因为不是雅各的正妻，利亚是正妻，虽然雅各不喜欢，但法理上利亚就是正妻。拉结不是正妻，不能葬入祖坟，就是亚伯拉罕为撒拉买的墓地--麦比拉洞，而雅各最终是要葬入麦比拉洞的。雅各临终前说出自己最大的遗憾，给约瑟长子产业权益，是用另一种方式显示，拉结是他心中的真正的正妻。（唯有正妻的第一个儿子，才称为长子，享有双份产业。），这实际是在宣告：虽然利亚在名义上是正妻，但在雅各的心中，拉结才是他真正的挚爱与配偶，因此约瑟才配拥有长子应得的双份产业。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2026-7-15 10:29
第1-2节，”有人告诉约瑟“，”有人告诉雅各“，这第一个有人告诉，还可说是雅各或照顾他的人让人传话，第 ...

嗯，知道雅各因流便的事剥夺了他的长子地位给了约瑟，所以他提流便可以理解，可是这里他还单单挑出西缅来说，这里关西缅什么事呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2026-7-15 11:51
嗯，知道雅各因流便的事剥夺了他的长子地位给了约瑟，所以他提流便可以理解，可是这里他还单单挑出西缅来 ...

西缅是第二个儿子。

意思是：以法莲和玛拿西，就如同雅各的大儿子，二儿子一样。（从分家产的角度来看，的确是这样。后面以法莲也的确成为北国的领袖。）



雅各众子：利亚共生6个，拉结和另外两个妾，每人生两个，共十二个。
利亚所生（前四子）

• 流便 (Reuben)：长子。
  
  
• 西缅 (Simeon)：次子。
  
  
• 利未 (Levi)：三子。
  
  
• 犹大 (Judah)：四子。
  
  

辟拉所生（拉结的使女，五、六子）
5. 但 (Dan)：五子。
6. 拿弗他利 (Naphtali)：六子。

悉帕所生（利亚的使女，七、八子）
7. 迦得 (Gad)：七子。
8. 亚设 (Asher)：八子。

利亚所生（九、十子）
9. 以萨迦 (Issachar)：九子。
10. 西布伦 (Zebulun)：十子。

拉结所生（十一、十二子）
11. 约瑟 (Joseph)：十一子。
12. 便雅悯 (Benjamin)：十二子。