0068《出埃及记》第十八章

蒙城郎中

         第十八章，从字面的意思看上去，好象摩西的岳父叶忒罗是整章的主角。其实这一章的主角，仍是神。

         第一节，叶忒罗听到神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事。这个听到，然后出来，其实就是一种蒙召，蒙受呼召。我们在教会里，有时会有牧师、师母、长老、执事等教会领袖，对我们发出同工的邀请，这也是一种呼召。呼召，就是神借着各样的方式，让人完成一项或多项使命。再比如，很多牧师做见证时，会说起他们蒙呼召，去神学院读学位，然后出来全职事奉的见证，这些牧者，常常是因为异梦中蒙召；有的是因为听道时，蒙召；有的因为恒常服事时内心有感动等等。

        神会为了拯救自己的百姓，为了让更多的人得救，会呼召一些人出来，成就这事。（【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。）而被呼召的人里，不一定是神的选民，甚至可以是敌人。无论是什么人，被召的，他按神的旨意做工时，其实也是神给了他一个悔改归正的机会。

          叶忒罗，是米甸人，米甸是亚伯拉罕和基土拉所生的六个儿子中的第四个儿子。神召叶忒罗，就是不愿这一系的亚伯拉罕的子孙沉沦，我们也看到9、10、11节当中，叶忒罗听到神一切的作为，由衷地对神发出赞美和称颂。在12章，我们还看到他向耶和华献上燔祭和平安祭。然而到了27节，叶忒罗仍是离开了摩西的队伍，回本地去了。后面在民数记、士师记里，我们可以看到叶忒罗的儿子与后代，同以色列人征战。27节叶忒罗的离去，就是暗喻叶忒罗自己离弃了神。

        燔祭，就是把祭物全烧掉，代表向神全然奉献。叶忒罗本身就是一个祭司，虽然是米甸的祭司，因着亚伯拉罕的缘故，自然知道亚伯拉罕的神。他愿全然奉献，但最后仍转身离去，无疑是一个可惜的事情。我们当中就有些是受洗了，也在教会里敬虔地服事了多年，但最终仍舍弃不了自己在世上的产业，而离去。

         13-26节，叶忒罗，建议摩西建立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的管理制度。选立的原则与标准是21节，敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人。职责是代摩西在一些小事上面，行审判。也就是断日常事非。

         如果看的仔细一点的人，我们可以看到12节，以色列原本是有长老的。这些千夫长、百夫长，并没有夺去长老的权柄。我们后面还可以看到七十长老，后面成了属灵领袖。

         后世千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长常用于行军打仗时的管理。我们现代的教会当中，执事、团契的团长、小组的组长，就如同千夫长、百夫长一样，具体对应到率领具体的会众。而长老、牧师负责属灵的教导和引领。

惬意微风

这次明白了呼召是什么意思。也谢谢郎中把摩西岳父的族谱列出，还有他的后代与以色利作战的圣经记载。以前不明白为什么一个外邦祭司会做这些事，现在看来都是神的恩典，与神的大能。

Sunny

摩西的妻儿在他被神召唤回埃及的时候是跟着他的，前面没有说，这里提到摩西从前打发他们回去，摩西为什么会送走妻儿呢？叶忒罗见到摩西，说“我是你岳父叶忒罗”，说得好像摩西认不出他似的。摩西在米甸住了四十年，难道不应该跟他的岳家非常熟悉么？就感觉这段像看故事漏掉了一些情节而有的摸不着头脑似的。

以前读这段，感觉叶忒罗是有大智慧的长者，以外邦祭司的身份而知道敬畏赞颂神，没有意识到他的离去是自己选择离弃了神。有时候我们做决定时以为这样和那样区别不大，随便选了一个，回头看才知道这之后人生道路就天差地别了，比如二战刚开始时在欧洲一些地方的犹太人，有的选择离开，有的选择留下，也许当时没有觉得会有多大的不同吧，可是影响也许是生与死。我们得多熟悉神的话，需要选择的时候才能知道哪些选择是至关重要，不容出错，哪些事情则是无关紧要，随便怎么样都可以。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-3-2 20:31
摩西的妻儿在他被神召唤回埃及的时候是跟着他的，前面没有说，这里提到摩西从前打发他们回去，摩西为什么会 ...

“我是你的岳父……”   多数解词家认为，叶忒罗是不可能一到那儿，就能直接见到摩西的，要层层通传的。所以才会有第7节的，摩西迎接。

就是叶忒罗说出一串话给传令兵，传令兵才将这消息往上传，一直传到摩西耳朵，摩西于是出来迎接。

打发老婆和儿子先回去，《经文》没记载，应该是在跟法老争斗时，让他老婆先回米甸。

后面民数记10章，（但这里写摩西的岳父的名字不是米忒罗，而是何巴，士师记第4章也说摩西的岳父叫何巴），摩西再三挽留，仍离去。

健健康康

叶忒罗，建议摩西建立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的管理制度。

所以这个智慧也是神启示叶忒罗的？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-3-2 21:50
叶忒罗，建议摩西建立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的管理制度。

所以这个智慧也是神启示叶忒罗的？ ...

至少神没反对这个制度。主耶稣在的时候，还夸过一个百夫长。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2023-3-2 22:11
至少神没反对这个制度。主耶稣在的时候，还夸过一个百夫长。

可不可以理解为，叶特罗受神呼召，来探望摩西，其实也是神看到了摩西在应对这日常琐事的疲惫，因而借他岳父来指点他？进而我们可以理解为这个管理制度，是来自神的？ 叶特罗也指出了选择才能之人的首要条件： “ 敬畏上帝” ，其次才是“ 诚实可靠”， “ 恨恶不义之财的人”， 我理解为这些必备条件有明确的递减而又缺一不可。试想若非这样选拔帮手，那结局会不会像如今的世面一样，权力层充满了不敬神，昏庸，欺骗，狡诈和贪婪？就不是真正可以服侍神的子民的人选了。

eastsidem

在前面的章节里读到摩西的岳父叶忒罗刚出现的时候，感觉叶忒罗真是个敬畏神的祭司，经过几十年的时间里 一定也听说过许多神所行的神迹奇事。再和摩西相见时，听摩西亲口向他讲述所遭遇的难处以及耶和华神又如何救赎带领以色列众人出埃及的神迹后也是不住的称颂耶和华神（9、10节）。我理解的是 叶忒罗此时应该是向着神的敬畏之心会更大，愿意更多的衷心的侍奉神。建议摩西建立夫长制的智慧相信也是从神而来（14-23节）。
从27节的字面看，是摩西让岳父离去，他为什么要让叶忒罗去？怎样可以读出暗指叶忒罗自己离弃神？

蒙城郎中

eastsidem 发表于 2023-3-5 12:28
在前面的章节里读到摩西的岳父叶忒罗刚出现的时候，感觉叶忒罗真是个敬畏神的祭司，经过几十年的时间里 一 ...

民数记10章

Sunny

大耳兽 发表于 2023-3-3 01:24
可不可以理解为，叶特罗受神呼召，来探望摩西，其实也是神看到了摩西在应对这日常琐事的疲惫，因而借他岳 ...

这个条件以重要性递减真的非常有启发性，很多时候事情并不能完美，在需要取舍的时候有这个重要性的排序可以帮助我们优先关注最重要的

eastsidem

蒙城郎中 发表于 2023-3-5 14:06
民数记10章

谢郎中的提示。可见我读经是多么的不走心。

metamorphosis

明白了什么是蒙召，谢谢郎中的分享！

感觉摩西的岳父是管理学的先父，因为一个组织里面，其实最耗费精力与团队的就是人事纠纷。
若有神的律例在那里作为判断依据，又有主要leader在大事上把关，这样一个组织会爆发出很强的团队力量。
感觉这就好比美国这个国家起初建国的框架一样，所以才会在各个领域显出团队的力量。

eastsidem

蒙城郎中 发表于 2023-3-5 14:06
民数记10章

感谢郎中的提示。

健健康康

如果叶忒罗回去，带领米甸人从此过敬畏耶和华属神的生活是不是就不算离开神了？
叶忒这个字怎么读？查了一下是te?还是tui?

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-10-31 07:24
如果叶忒罗回去，带领米甸人从此过敬畏耶和华属神的生活是不是就不算离开神了？
叶忒这个字怎么读？查了一 ...

忒，读"特"。其实无所谓，因为是音译，本就不标准。
任何人，凭着自己都是会主动选择离弃神的，没一个人是甘愿不求自己益处，奉献自己、牺牲自己的。能不离弃神，是神的拣选、保守和引领。人是从神的爱里感受到自己有了主，就不需要再求别的什么了，从而才会甘心乐意地效法基督，牺牲自己、奉献自己。

神的拣选是使命，人一生下来都是有使命的，我们的使命就是：得着神的祝福，再成为别人的祝福。
（【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。）