0248《撒母耳记上》 第九章

蒙城郎中

       【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
       【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
        这两节，指扫罗，是符合世界中的王的样子：出身名门望族、高大英俊、勇猛健壮。神就照着人的意思，来为人拣选一位王。我们读到这里时，我们就要想起主耶稣在客西马尼园的祷告：【太26:39】他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

       我们看扫罗的膏立，到扫罗的战死，整个以色列民历经的苦难，我们就要思考这么一句：不要照我的意思，只要照你的意思。因为我们人都是局限的，我们不知道未来的，我们不知道全局的，如果神照着我们的意思，任由我们硬着颈、硬着心去行的话，我们一定会跌的好惨的。这就是主耶稣给我们做了一个如何祷告的样式，告诉我们该如何祷告。

        【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
        【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
        【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
       我们要注意的一个细节，大家都以为扫罗是耶和华神所拣选的，不是的，神从来没说过扫罗是他所拣选的。是撒母耳说过扫罗是神拣选，神从来没说过。但在对大卫的膏立时，以及后面先知的话语里都多次提到耶和华说：我所拣选的仆人大卫。

      我们再看一下上面所有的红字，特别是大字号，神虽然让扫罗做王，但以色列民仍是神的民，神并没有将王权交给扫罗。大卫为什么能合神心意，因为大卫一直把以色列民看成是神的民，从没看成是自己的民，

      就如同如今的我们，肉体生活在世界里，在各样的国度里，但我们仍是神的子民，神让我们进入他的国度，在他的国度里得怜悯、蒙恩惠。哪怕是我们如以色列民一样，硬着心要认世界的王，但神仍将我们视为他的民。

Sunny

郎中，我有点糊涂了，神叫撒母耳膏扫罗，说他必治理我的民，这样的说法和扫罗是神拣选的有何本质区别呢？

在苏弗地时，扫罗一切事都和他的仆人商量，甚至连要去见先见需奉上的礼物都是仆人拿出银子，这件事是不是说明扫罗没有得神的启示呢？而且他遇事也没有什么主意？

第25节，撒母耳和扫罗跑到屋顶说话，第26节扫罗黎明就在屋顶上了。那时的人在屋顶上有什么特别原因么？后来彼得在屋顶看到异像，神让他吃各种东西，这些有关联么？

扫罗的父亲丢了驴，他们居然跑了那么远去找，驴真的会走那么远么？他们不觉得奇怪吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-27 17:08
郎中，我有点糊涂了，神叫撒母耳膏扫罗，说他必治理我的民，这样的说法和扫罗是神拣选的有何本质区别呢？

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1、先说这个屋顶的事。
有个曾经在中东宣教多年的宣教士，在我们那一次讲道中，带到了这个话题。中东地区，清晨太阳没出山前，最凉快的地方是屋顶。在没有空调的年代里，屋顶是纳凉的最佳去处。另外，但凡《圣经》当中记载：在屋顶祷告、坐城头、在屋顶做非经营生产的事，这些都说明这人是个很有钱的人或是有权势的人，一般清晨是穷人趁凉抓紧时间做工的时候。

2、扫罗是个没主见之人，性格多疑与处事反复无常。

3、神允许撒母耳膏扫罗，就如同神也允许彼拉多将耶稣钉死在十字架上。神经常使用不是他所拣选的人，甚至是敌人和撒但，来磨炼与锤打自己的百姓，让蒙拣选的人成为精金。
蒙拣选的是余民（《圣经》中也称为余数），【罗9:27】以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。【罗11:5】如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。【弥7:18】　神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？

健健康康

扫罗说我不是以色列支派中至小的便雅悯人么、我家不是便雅悯支派中至小的家么、你为何对我说这样的话呢。

扫罗说这话是不是说明这个时候的扫罗还是谦卑的？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-8-27 19:19
扫罗说我不是以色列支派中至小的便雅悯人么、我家不是便雅悯支派中至小的家么、你为何对我说这样的话呢。

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谦卑是要在神面前。再说他家是至小的吗？他爸是大能的勇士。他还能有一个跟着他四处跑的仆人，能是小家庭出身吗？我们就不说便雅悯支派是十二支派中最会打仗的一支，也不是人数最少的一支。