0254《撒母耳记上》 第十五章

蒙城郎中

        【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
        【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
        【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
       第一节，着重申明了，以色列的王与外邦的王是不一样的，因为以色列民是神的子民，以色列国是神的国，所以以色列的王是在神权下的王，王与所有以色列民一样，都必须要听从耶和华的话。

        第三节，要注意一下，是神借着撒母耳的口，宣布的一项命令。是亚玛力人的人与物都不能在世上存留的。

         【撒上15:4】于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
        这一节，我们一定要结合【撒上11:8】扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。我们可以看到，这一次是从上一次数点时，十二支派出了三分之二，但犹大支派只出了自己的三分之一。撒母耳没有说为什么，我们只能暂且说，扫罗在犹大支派当中，并不是很受拥戴。

      【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
     结合上面第3节，我们就可以看到扫罗和百姓，没有听从耶和华的命令。也正是因为扫罗的这个举动，直接导致了后世整个以色列民族差一点就被亚甲的子孙哈曼给灭族，神兴起以斯帖拯救了整个以色列民族。一直到今天，所有的犹太人年年都必须要过普珥节（Purim），纪念神借着以斯帖将以色列整个民族拯救了出来。

         【撒上15:10】耶和华的话临到撒母耳说：
         【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
       这里的神后悔，就和《创》6：6  耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 这个后悔是一个词根。在《圣经》的当中，神的后悔，不是指神为自己的行为或是计划有遗憾，想更改。是希伯来文中取不出更为贴切的词汇来描述，神因人犯罪而产生的忧伤。这种忧伤，如果我们的孩子在十来岁时，有了极端叛逆行为的，比如象那些孩子不听父母的话，去吸毒的、去做变性手术的，这种深深刺痛父母的忧伤，这样悲切的内心感受，就是这个词，后悔。不是父母没预见到孩子会如此，也不是父母造成了孩子如此。

       这里我们要看到一个细节，撒母耳为扫罗的代求。也要注意到一个细节，神没有马上就夺去扫罗的王位。


         【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的　神。其余的，我们都灭尽了。”
         【撒上15:16】撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
        【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
       我们可以看到从15节到21节，扫罗都是在为自己强辩，坚决不认罪。

           【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
           【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
           【撒上15:25】现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
       扫罗认了罪吗？没有，首先，是听到“耶和华也厌弃你作王”后，他才说“我有罪了”。其次，接着仍是不断强辩自己犯罪是有原因的。最后，他求赦免的对象不是神，而是撒母耳。也就是说，扫罗一直就不信耶和华，心里就没有把耶和华看为神。他一直没明白自己的王是神所立的，他仍以为他的王是要以色列民拥戴的，他宁可得罪神，也要哄好百姓。

         这个给我们很大的警醒，我们也会犯罪的，我曾经说过，我们得跟大卫一样，是神的责罚来了，认罪与默默地承受我们自己的罪所带来的责罚，这才是真心的认罪，这才是在耶和华面前诚实。

           同时，也给所有的教会属灵领袖一个警醒，教职是神设立的，是神膏抹的，如果宁可得罪神，也要讨好会众，专挑会众爱听的话来说，专挑会众喜欢做的事来做，就会使自己和会众都陷入罪中，这个罪责人是担不起的。


          【撒上15:35】撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
        撒母耳仍为扫罗代祷，神也仍没将扫罗的王位夺去。神知道扫罗并不信靠他，但仍给他悔改归正的机会。

Sunny

第6节，扫罗让基尼人走，这个合乎神的心意吗？神之前没有就基尼人有什么吩咐吧？

第12节，扫罗在迦密立的纪念碑，是为自己立名吗？

也是在12节里，说撒母耳清早起来迎接扫罗，但是显然扫罗并没有来见撒母耳，后来撒母耳去见扫罗。当时扫罗是应该去见撒母耳却没有去吗？他对撒母耳的轻慢其实是轻慢神吗？

第15节，扫罗称神为“耶和华—你的神”，这句特别清楚显示出他心里并不让神为自己的神。扫罗真的狂妄糊涂到连口头掩饰一下都不肯吗？

第27节，衣襟撕断，这个让我联想到中国的“割袍断义”的说法。这里是神以衣襟断裂来昭示神的心意吗？

谢谢郎中对“后悔”一词的讲解，我对这个词是很有遗憾的。然后第29节里的以色列的大能者“不致后悔”，“绝不后悔”，这里的后悔的含义和郎中讲的是同样的还是不同呢？如果是同样的意思，前面说神后悔了，这里说神决不后悔，应该如何理解呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-2 20:46
第6节，扫罗让基尼人走，这个合乎神的心意吗？神之前没有就基尼人有什么吩咐吧？

第12节，扫罗在迦密立的 ...

第6节，扫罗让基尼人走，这个合乎神的心意吗？神之前没有就基尼人有什么吩咐吧？
基尼人是曾经帮助过以色列人。摩西的妻子就是基尼人，摩西岳父一家在旷野里帮助过以色列人。

第12节，扫罗在迦密立的纪念碑，是为自己立名吗？
原文的意思就是，扫罗为自己立了记念碑。

也是在12节里，说撒母耳清早起来迎接扫罗，但是显然扫罗并没有来见撒母耳，后来撒母耳去见扫罗。当时扫罗是应该去见撒母耳却没有去吗？他对撒母耳的轻慢其实是轻慢神吗？
扫罗并不敢轻慢撒母耳，只是因为内心本就不信耶和华，所以心里对神没敬畏，自然对神的祭司也会下意识地没敬畏。

第15节，扫罗称神为“耶和华—你的神”，这句特别清楚显示出他心里并不让神为自己的神。扫罗真的狂妄糊涂到连口头掩饰一下都不肯吗？

第27节，衣襟撕断，这个让我联想到中国的“割袍断义”的说法。这里是神以衣襟断裂来昭示神的心意吗？
说明撒母耳对扫罗已经心冷了。

谢谢郎中对“后悔”一词的讲解，我对这个词是很有遗憾的。然后第29节里的以色列的大能者“不致后悔”，“绝不后悔”，这里的后悔的含义和郎中讲的是同样的还是不同呢？如果是同样的意思，前面说神后悔了，这里说神决不后悔，应该如何理解呢？

就是让大家明白前面的后悔两个字，并不是希伯来词汇中的后悔的意思。（我们不要把《圣经》当成了现在印刷的一本书，当年是一页页用羊皮卷写的，同时期的中国，是用竹简的。所以字都是很精简的，和我们看到的《春秋》是一样的，字能省就省的。）

健健康康

耶和华喜悦燔祭和平安祭、岂如喜悦人听从他的话呢．听命胜于献祭、顺从胜于公羊的脂油。

这句话特别有感触。
我觉得很多时候自己的行为其实更象在献燔祭和平安祭，而不是听命顺从。
感觉听命顺从就是郎中说的：我愿意。