0296《列王记上》 第二章

蒙城郎中

       【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，       【王上2:3】遵守耶和华你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
        【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
        大卫在临终前，特别提起神与他所立的约，但这个约的原文是：《撒下》7：8--16节。从大卫对扫罗说的上面红色字部分，大家会认为神所立的这个约是有条件的，如果看《撒下》神所说的话，我们能知道神与大卫所立的约是无条件的。而大卫如此说，只是让自己的子孙后代们要有一个谨慎的心。

        我们基督徒知道，大卫的苗裔已经成了神国的王，成了永远的王，就是我们的主耶稣基督。犹太人现在还在“等”弥赛亚，但我们看以色列复国这么几十年来，大家看一看，选的全是便雅悯家的，甚至有扫罗家的，来当以色列的总理，没有一次选大卫家的，甚至连犹大家的都几乎没有。你能说他们是敬虔地盼望着他们的弥赛亚吗？能体会这节经文吧：【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？


        5--9节，杀约押和示每，这两个人都是内心邪恶，手段残暴，且有能力影响朝政之人，所以为了以色列国的稳定，必须要除去。也因为这两人的势力很强大，所以必须要用智慧除去，不能蛮干，以免这两人的随从闹事。

       13--25节，亚多尼雅仍是贼心不死，希望用得书念女子亚比煞为妻，从而让自己在名义上能“接续大卫产业”，从而为自己再次夺王位做铺垫，但所罗门识破亚多尼雅的伎俩。亚多尼雅反而自己送了自己的命。这几节经文中，可以看到拔示巴的愚蠢，所以她从没列入贤德的女子之列。

      
      所罗门照着大卫遗嘱，将约押、亚比亚他、示每都处死，从而所罗门的国位坚定。
     【王上2:35】王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
     【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。

      这章，我们能看到，蒙神喜悦、蒙神所爱的、合神心意的大卫，在临终之时，仍满有智慧。告诉我们，不是我们做过什么了不起的事，神就祝福我们。而是我们如果行在神的道中，愿成就神的拯救计划，神就乐意使用我们，而我们得神使用时，就满有能力与智慧，就满有神的祝福。

      能在神的拯救计划当中，成为合用的器皿，成为与神同工的人，不是在于自己做过什么，不在于自己有什么，而只单单在于我们内心里，真切地说出：我愿意！

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13--25节，亚多尼雅仍是贼心不死，希望用得书念女子亚比煞为妻，从而让自己在名义上能“接续大卫产业”，从而为自己再次夺王位做铺垫，但所罗门识破亚多尼雅的伎俩。

亚比煞是大卫的妻，如果亚多尼雅娶她如果有孩子按照以色列人的律例孩子会归到大卫的名下？
亚多尼雅是这样的心思，完全没有读出来，谢谢郎中的分享。

谢谢郎中一再告诉我们：而只单单在于我们内心里，真切地说出：我愿意！

Sunny

大卫为何不能自己处置约押呢？

所罗门处置这几个人，都是差遣耶何耶大的儿子比拿雅，因为他是所罗门手下的军事领导吗？

第34节约押被杀之后，葬在旷野约押自己的坟墓里，约押生前就为自己立坟墓了吗？墓在旷野里有含义吗？

示每追逃仆出了耶路撒冷，从而背誓被杀，是所罗门看准了他的性情就会干这样的事，还是神激动他去了迦特以帮助所罗门呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-10-14 18:14
大卫为何不能自己处置约押呢？

所罗门处置这几个人，都是差遣耶何耶大的儿子比拿雅，因为他是所罗门手下的 ...

大卫为何不能自己处置约押呢？
不是不能，而是大卫自我谦卑，认为自己也流了无辜人的血，不能对约押施行审判。

所罗门处置这几个人，都是差遣耶何耶大的儿子比拿雅，因为他是所罗门手下的军事领导吗？
比拿雅是所罗门忠心的仆人。当时选择拥戴所罗门为王的人当中，就有比拿雅。

第34节约押被杀之后，葬在旷野约押自己的坟墓里，约押生前就为自己立坟墓了吗？墓在旷野里有含义吗？
约押还有后裔，约押的罪没有导致全家尽灭。他死了后，他的后人会料理他身后事。所有人的坟墓本就在城外旷野。

示每追逃仆出了耶路撒冷，从而背誓被杀，是所罗门看准了他的性情就会干这样的事，还是神激动他去了迦特以帮助所罗门呢？
从这章来看，应该是所罗门自己的智慧。（《圣经》不是编年史，所有事件不是按年份，按章节秩序记在《圣经》里，有可能所罗门杀示每之时，已经从神那求得了智慧。）