0320《列王记下》 第四章

蒙城郎中

        这一章，讲的是以利沙的四个神迹，从字面意思上看，好象主角是以利沙，但如果仔细地看，会发现真正的主角是耶和华神。特别是用最后一句话来结束：正如耶和华所说的。

         我们生活在现如今的时代，就象以利沙他们当年一样。以利沙与先知、先知门徒，以及先知家属，很少的一部分人，在弯曲悖逆的时代里，受着环境的逼迫，面对世俗的挑战，坚守着信心。我们也是如此，我们是生活在一个信神的人，只是极少数人的一个环境当中的，我们的信仰，会让世人给嘲笑，甚至世人的凌辱的。而我们却有着那位看不见的神，一直在保守与供给着我们，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。正如耶和华所说，就是明确地告诉我们，我们的神是信实的神，是主动与我们立约的神，他是守约施慈爱的神。

        这一章，第一个神迹，神赐爱给死去了的信徒的妻儿。“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。” 这位先知门徒的妻，就凭着神所赐给她的信，就坦然地来到神人面前求，求的凭据就是：敬畏耶和华。她以她丈夫敬畏耶和华而骄傲，以她丈夫敬畏耶和华为资本，她坦然无惧地来到神人面前求，就是要借着神人从耶和华那儿得着爱。（【来11:6】人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。）

        第二个神迹。书念妇人是个有钱的大户人家的妇人，并不因为自己有钱，就看不起贫穷的先知，反而是热情地接待福音使者。每次都强留经过她家的以利沙吃饭，从多次的交往当中，她“看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。”

         她慷慨地接待以利沙及其门徒，并为以利沙盖间小楼。神也赐福给她，让她能怀孕生子。（【太10:41】人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。）

         第二个神迹里，不仅仅是让书念妇人因信而得子，神且借着以利沙让书念妇人的儿子死而复活，让书念妇人亲历耶和华神的作为，在后面在王的面前作见证。

         第三个神迹，将有毒的锅中食物，变为无毒的。第四个神迹，将少量的奉献之物，供给给百人吃。（如五饼二鱼一样）

       四个神迹，都是先有信心的摆上，再有丰盛的赏赐，超出所求所想（油多到可以还清所有债，剩余的还能靠着度日。只是可惜一锅食物，不想不但没毒，锅中还添加了更多的面。），甚至自己没求（书念妇人没想着求子也得着了子；吃饼的众人没想着求饼，也得吃饱），神也丰丰富富地供应。得赏赐是出于神的话，一切都正如耶和华所说。

健健康康

他对父亲说、我的头阿、我的头阿。
这句话什么意思？


4:30        孩子的母亲说、我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓、我必不离开你。
这句话是孩子的母亲对以利沙有信心，一定要以利沙亲自去，对吗？

书念妇人的故事特别让我们得鼓励，信心满满。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-7 20:27
他对父亲说、我的头阿、我的头阿。
这句话什么意思？

他对父亲说、我的头阿、我的头阿。这句话什么意思？

我的头好痛啊！好痛啊！


4:30        孩子的母亲说、我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓、我必不离开你。
这句话是孩子的母亲对以利沙有信心，一定要以利沙亲自去，对吗？

从20节中的经文，我们可以看到，孩子坐在这个妇人的膝上，到了晌午时就死死了。也就是这个书念的妇人去见以利沙时，就已经知道自己儿子死了，她去找以利沙，就是坚信以利沙必能使她儿子复活。以利沙不亲自去，她就坚决不答应。换句话说，书念的妇人知道以利沙没有使人复活的权柄，他差别自己的门徒去，是救不了孩子的。书念的妇人确实，以利沙本人是神人，是耶和华的仆人，他亲自前去，孩子才会得神医治。也就是书念的妇人知道拯救的是耶和华。


我们对比一下，《马太福音》8：5--13（同时记于，《路》7：1--10），百夫长是信耶稣就有医治的权柄与能力，能让他的仆人得医治，所以不需要耶稣亲自前去自己家里。

Sunny

第26节，书念妇人为什么对基哈西说平安呢？

这一章的几个故事，这几人做事都没有想着得什么回报，神鉴察人心，丰富赐予他们。若抱着做事换取心意得实现，就是希图和神交易了神必不喜。所以看我们来神面前是什么心吧。而且不要试图隐瞒，藏不住的。