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    [《圣经》通读] 0330《列王记下》 第十四章

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    发表于 2023-11-17 11:15:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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          这一章同样要参看《历代志下》25章。

          亚玛谢在初登基时,都是行耶和华眼中看为正的事的,只是“用心不专”(【代下25:2】亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。)。什么叫用心不专呢,就是效法他父约阿施一行所行的。就是到了晚年,敬拜别的神去了,不再单单仰望耶和华了。(【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来,就把西珥的神像带回,立为自己的神,在它面前叩拜烧香。)

             这就是一个信仰的问题。不认识真理的人,信仰是迷信的,“各路神佛都不得罪,见神拜神,见鬼拜鬼”,认为这才是有效的。其实呢,他们只不过是在敬拜自己内心中的欲望,追求的是自己内心中的欲望,是内心中的欲望驱使他幻想出,或自己制造出一个偶像,一个假神来敬拜。

            而真理是,得着生命,就得失去生命(【太10:39】得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。”);真理是,祝福来源于甘心乐意地奉献(【代上29:14】“我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你!);真理是,施比受更为有福(【徒20:35】我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”)。

              我们可以看到,真理是和我们肉体生命是相冲突的,而被神所拣选的人,是有圣灵保守的,有圣灵引领的,从而会愿意治死老我,乐意得着新生命。因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事(【罗8:5】)。


           这一章当中有一个小细节,先知约拿的出场。就是写《约拿书》的约拿。(【王下14:25】他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的 神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。)。这一句里对约拿有一个评价,神的仆人。

           如果大家查经时再细心点,会发现以色列国是一直不缺先知的,以色列所有的王都是悖逆神的,但耶和华没有将以色列放弃,仍是不断地呼召先知去劝勉、警醒以色列民,总是在这些悖逆之民当中拣选一部分人跟随自己。而我们这些被拣选的人,在看《圣经》时,看到一个个弯曲悖逆的事件,我们最要警醒的是,我们不要消灭圣灵的感动,要随从圣灵引领,去就近真理,就近耶稣,单单信靠神。
    发表于 2023-11-17 14:04:22 | 显示全部楼层
    14:10约阿施说的话非常对,亚玛谢却不听。
    约阿施擒住亚玛谢,是把他带到以色列国了吗?
    但是没有杀亚玛谢?因为14:17说亚玛谢又活了17年?


    14:13约阿施在14:10对亚玛谢说的话还蛮有道理,但是他也是以色列人,
    也知道耶路撒冷是神的殿,还拆毁耶路撒冷的城墙,
    还不是外邦人拆的,是以色列人拆的,是行耶和华看为恶的事情吧?


    3、耶罗波安不是行耶和华看为恶的吗?为什么14:26还说借耶罗波安的手针灸以色列人?
     楼主| 发表于 2023-11-17 15:07:20 | 显示全部楼层
    健健康康 发表于 2023-11-17 13:04
    14:10约阿施说的话非常对,亚玛谢却不听。
    约阿施擒住亚玛谢,是把他带到以色列国了吗?
    但是没有杀亚玛谢 ...

    14:10约阿施说的话非常对,亚玛谢却不听。
    约阿施擒住亚玛谢,是把他带到以色列国了吗?
    但是没有杀亚玛谢?因为14:17说亚玛谢又活了17年?

    没杀。

    14:13约阿施在14:10对亚玛谢说的话还蛮有道理,但是他也是以色列人,
    也知道耶路撒冷是神的殿,还拆毁耶路撒冷的城墙,
    还不是外邦人拆的,是以色列人拆的,是行耶和华看为恶的事情吧?

    我上一章就又一次说了,行耶和华看为恶的事,是不信靠耶和华、是不信耶稣、是拜偶像、是拜假神。

    我骂你一句,不叫行耶和华看为恶的事;我打你,我抢你东西,甚至我杀了你,都不叫行耶和华眼里看为恶的事。我去拜观音这叫行耶和华眼里看为恶的事;我眼里只有金钱、权势、名望这叫行耶和华眼里看为恶的事;我去引别人不信耶稣,这叫行耶和华眼里看为恶的事。

    所以约阿施打不打亚玛谢,杀不杀亚玛谢,毁不毁耶路撒冷城,跟耶和华看为恶的事没任何关系。只是一个普通世人都会犯的罪而已,你我一样都在犯着约阿施和亚玛谢犯的罪,我们只是信耶和华,行耶和华眼里看为正的事----信他独生的子耶稣基督。


    3、耶罗波安不是行耶和华看为恶的吗?为什么14:26还说借耶罗波安的手针灸以色列人?

    打个比方,一个孩子很是叛逆,父母如何教都不听,他就是要出去鬼混。在外面被真正的混混打得跟死狗一样,而且还没有吃的,要去垃圾桶里找别人丢的食物才能有吃的,就是连这样的食物都不能吃饱,这时才想起了家的好,家的温暖,于是哭着回家求父母原谅。

    街头真正的混混就参与了对他的管教,就是他的拯救者。

    再打个比方:我们眼目在世界上了,去追求世界上的“成功”,于是被这世界所奴役,天天吃不好,睡不好,导致病重的比年长自己三十多的人还要身体差。这时我们才醒悟,我们的追求目标错了,我们要回到神那儿。在神拯救我们的过程当中,就一定有我们的恶邻、恶同事、恶上司、恶老板、恶房东、恶官员等等参与到我们的拯救当中了,这些恶者是我们生命里的拯救者,是他们让我们省悟要归回耶和华。


    发表于 2023-11-17 21:50:52 | 显示全部楼层
    第9节约阿施说的蒺藜和香柏树的比喻是什么意思呢?每次读到这里都很疑惑,感觉似乎也问过了,但就是不明白。

    约阿施不仅没杀亚玛谢,而且在劫掠了耶路撒冷之后就放了他自己回以色列去了是吧?所以十五年后亚玛谢是在耶路撒冷遭遇背叛后逃去拉吉的,这十五年他是仍在耶路撒冷当犹大王吧。

    第22节收回以拉他是什么来龙去脉呢?

    行得正就是专心仰望耶和华,行恶就是拜别神,这个观念和世人眼中的不同,需要扭转观念。
     楼主| 发表于 2023-11-18 10:20:28 | 显示全部楼层
    Sunny 发表于 2023-11-17 20:50
    第9节约阿施说的蒺藜和香柏树的比喻是什么意思呢?每次读到这里都很疑惑,感觉似乎也问过了,但就是不明白 ...


    第9节约阿施说的蒺藜和香柏树的比喻是什么意思呢?每次读到这里都很疑惑,感觉似乎也问过了,但就是不明白。

    香柏树是用来做大殿柱子的木头,粗壮高大笔直;蒺藜,是路边带刺的小灌木丛,低矮瘦弱。

    约阿施说的意思是,以色列国强大,犹大国弱小。


    第22节收回以拉他是什么来龙去脉呢?

    是被大卫征服之地,是一个大的港口城市。(这一节经文,就是说,亚玛谢死了之后,在他手里丢失的土地,才被他儿子重新征服收回。而一切原因,都是因为亚玛谢把西珥的神像带回,立为自己的神,在它面前叩拜烧香。)

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