0335《列王记下》 第十九章

蒙城郎中

     1节到4节，特别是最后一句：求你为余剩的民扬声祷告。
       君王对先知的敬重，这是希西家一个良好的品德，明白自己的权柄出于耶和华，更明白先知是神的代言人。第2节有一个细节，祭司中的长老，这个名词是《圣经》当中第一次提到。 长老，是中东地区将部族当中德高望重之人推举为长老。祭司，原来是没有长老制度的，只有祭司长和普通祭司的分别。祭司中的长老这一职份的出现，其实也映证出了犹大国的信仰，受到了世俗化的影响。

         现代的教会当中，世俗化影响也是很大的，教牧制现在很少有终身责任制，广泛的采取会众民主选举制。教、牧、长、执是由会众推举出来的，不是由神的权柄按立指派的。所以现代教会当中，教、牧、长、执就成了宁可得罪耶和华，也不得罪人的一个个老好先生了。民智是不可能代替神的旨意的，民智只会使得这个教会偏离神。

         【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
         【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的　神啊，你是天下万国的　神，你曾创造天地。
         【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生　神的话。
         【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
         【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
         【王下19:19】耶和华我们的　神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是　神！”
      大家多反复地看这几节经文，这就是信靠。我们从小受“自力更生、艰苦奋斗”的教育出来的人，是很难有这份信靠的。在自己无助之时，向神呼求，这是对的，是应当的，你不向神求，你向谁求？你不信神能拯救，你信谁能拯救？《耶稣恩友》（What a Friend We Have in Jesus）这首诗歌，就是教大家向主求的。大家可以去找一找这歌的写作背景故事，可以得到启发。

       当自己无助之时，求告我们的主，求告我们的神，这反而是信靠的表现。


          【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
          【王下19:31】必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
      我们也是如此的，也是在主里，往下扎根，向上结果的。我原来曾经串讲过《歌罗西》书2：7（【西2:6】你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，【西2:7】在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。）我们的生命是在基督的里面，向下生根、向上建造、内里信心坚固、向外感谢的心也更增长了，从而向世人做了那美好的见证。

        而我们能做成这美好的见证，是因为耶和华的热心，必成就这事。

健健康康

1、“耶和华论他这样说”,这个他是指亚述王？

2、15-19节希西家的祷告让我们得鼓励，要学会这样信靠并有信心的祷告。

3、”他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他．就逃到亚拉腊地。”为什么他儿子要逃走？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-22 13:00
1、“耶和华论他这样说”,这个他是指亚述王？

2、15-19节希西家的祷告让我们得鼓励，要学会这样信靠并有信 ...

1、论的是亚述王。

2、刺杀西拿基立的事件是儿子亚得米勒和沙利色刺杀的，但他俩个不被西拿基立的将帅群臣而拥戴，反而被追杀，只能出逃。而西拿基立的小儿子以撒哈顿就被众臣拥立为新的亚述王。

Sunny

第29节说以色列人今年吃自生的，明年吃自长的，后年耕种收割，这是指以色列人被掳掠到别的地方，需要三年时间安顿下来吗？

第30节，关于犹大家的话，是预言犹大国被灭之后的事吗？不是说当下吧？这次耶和华不是让亚述军退去了吗？

亚述王来攻打犹大，是耶和华借他的手管教犹大吧？他因着自己的傲慢，对神不敬，又自食恶果，是这样吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-11-22 18:17
第29节说以色列人今年吃自生的，明年吃自长的，后年耕种收割，这是指以色列人被掳掠到别的地方，需要三年时 ...

是神预先告诉犹大的民，亚述王要围困他们，以致于第一年吃自生的，就是这年没法播种，只能靠田里自己长出来的东西；第二年还没法播种栽种，只能吃到田里自己长出来的东西，第三年亚述人走了，才能去播种栽种。

注意这一个词：赐你们一个证据。也就是当这些事真的发生了，会有余民被神拯救，成为逃脱之人。