0385《历代志下》第十五章

蒙城郎中

           【代下15:2】他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。            
            【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
        上面是神说的，下面马太福音中是主耶稣说的，这两句就是对耶和华必与我们同在的应许与保证。而与耶和华同在的前提是：顺从耶和华。我曾经说过，我们寻求、寻找、叩门的心，都是神所赐的。人，只会寻找一个能满足自己无尽私欲的，是不会寻找公义的主的。

        比如教会里的弟兄姊妹间有了纷争，于是都来找牧者寻求公义，错了，他们没有公义，只要谁站在他们一边，他们就认为那人是公义的。这就不是寻找，不是叩门，不是寻求。有了纷争，各自在主面前静思自己的亏欠，省察自己的过犯，这才叫寻求。


           【代下15:3】以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。
           【代下15:4】但他们在急难的时候，归向耶和华以色列的　神，寻求他，他就被他们寻见。
        很多弟兄姊妹离开了教会，或是很久不读《圣经》、很久不祷告、很久不听讲道，他是蒙拣选的，是主耶稣的羔羊，他在急难的时候，就一定会被圣灵感动归回耶和华，寻求主耶稣，也必能重回神的国。这就是慈爱，这就是神的怜悯。就是主耶稣打的一个比喻，你离家出走，仍是崽。当你在外受辱、漂泊，甚至如主耶稣说的，吃着猪吃的食物时，想起家，就会在内心里说：【路15:21】儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’
       【路15:22】父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。



       【代下15:9】又招聚犹大便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的　神与他同在。
         注意一下这个细节，红色字里写的，其实就是说，另外十个支派，整支派的信靠神不存在了，但神仍在十个支派当中有拣选的余民。包括后面主耶稣碰到一个水井边打水的撒玛力亚妇人，以及她村中的人，其实也是蒙拣选的另外十个支派中的后裔。所以我们常说的消失的十个支派，并没有被神所忘记或是遗弃，我们最后在《启示录》里仍能看到这些支派的回归。


         【代下15:15】犹大众人为所起的誓欢喜，因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
       我们信主耶稣，并不仅仅是在死后才有复活与进入天堂的福份。我们信主耶稣还能得着今生的祝福，而得着今生的祝福只有一个方法，一个总则，就是与神同在。神是无形无象的，但神是以话语的形式与我们同在的。

健健康康

第5，6节是指什么人？哪个国？

祖母玛迦太后是所罗门的妻子，甲沙龙的孙女，在亚撒的时候还活着？

亚撒的信心在这个弯曲背离的时代真是带来犹大人得蒙福！

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-1-11 12:26
第5，6节是指什么人？哪个国？

祖母玛迦太后是所罗门的妻子，甲沙龙的孙女，在亚撒的时候还活着？

列国指的是犹大国周边的各个国，以色列、埃及、古实、非利士等国。

Sunny

第8节亚撒听见“这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言”，这话是指第1到7节的话吗？这不就是亚撒利雅对亚撒的预言吗？

任何时候我们寻求神，神就让我们寻见。真是很安慰。