0389《历代志下》第十九章

蒙城郎中

             【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
        这一句，我们要注意鉴别，就如同我前面说的，如果主耶稣不与罪人同坐席，那谁来救我们？帮助恶人，比如传福音，也是帮助恶人；为恶人代祷，也是帮助恶人；引恶人归向神，更是帮助恶人。那么这些能不能做？要不要做？

        所以，神借耶户的口说出的，帮助恶人，指的是约沙法，在听到先知米该雅的警告后，仍跟随亚哈王出战，这一件事上。耶和华的忿怒是指约沙法没有听神借米该雅的口所说的话。

       这一节经文，就是告诉我们，在传福音和关顾帮扶时，我们不能助被帮扶者行恶。我们的行善，要注意，善是耶和华本为善，基督徒的行善指的是行耶和华的道，是传扬神的话语。比如饿了给食物；渴了给水喝；而不是给毒品。比如穷了给衣穿，而不是给奢侈品。更重要的是，要传神的话语，引人走义路。

        【代下19:6】对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。       【代下19:7】现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的　神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
     这两节常常是同工培训中的纲领。长、执、同工在教会服事时，最基本的要求。


         【代下19:9】约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。       【代下19:10】住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
        这是对教牧人员的行事要求标准。

        这四节就把整个教会的所有神职人员的行事要求做了规定。
        

健健康康

今天读到：你岂当帮助恶人。
就觉得和我们昨天问的问题一样，还以为就是我和Sunny姊妹理解的不和恶人来往。
谢谢郎中这么清楚地解释这一节的意思。

第八节：他们不是在耶路撒冷吗？为什么又回耶路撒冷去了呢？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-1-15 12:34
今天读到：你岂当帮助恶人。
就觉得和我们昨天问的问题一样，还以为就是我和Sunny姊妹理解的不和恶人来往。 ...

第八节的回到耶路撒冷，是指第4节，约沙法，出巡民间，从别是巴直到以法莲山地。
在颁布利未人和祭司的责任时，是出巡的路上，要求利未人和祭司要到耶路撒冷去任职。颁布完这个命令后，约沙法就结束了出巡，返回耶路撒冷。

Sunny

利未人和祭司要在耶路撒冷任职是为什么呢？好像不记得之前讲各项律例典章的时候有这个要求啊。想象中如果他们在各主要城市听民间争讼更方便吧？

不帮助恶人是不帮助他们做恶，这个是以前没有理解到的。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-1-15 22:56
利未人和祭司要在耶路撒冷任职是为什么呢？好像不记得之前讲各项律例典章的时候有这个要求啊。想象中如果他 ...

因为圣殿在耶路撒冷，因为人在人之间寻求不到公义，就会去圣殿寻求神，圣殿没了利未人和祭司的轮流值班，人来寻求神，就少了神仆的中介角色。

分成了南北国后，利未人和祭司的轮流值班制度多次废弃。因为王不爱神，不信神，就不会给利未人和祭司当有的职俸。百姓见王都不信神，也会不信神而不纳奉献，利未人和祭司只能去别的地方自谋职业来保障自己和家人的生存。

eastsidem

“ 这一句，我们要注意鉴别，就如同我前面说的，如果主耶稣不与罪人同坐席，那谁来救我们？帮助恶人，比如传福音，也是帮助恶人；为恶人代祷，也是帮助恶人；引恶人归向神，更是帮助恶人。那么这些能不能做？要不要做？

        所以，神借耶户的口说出的，帮助恶人，指的是约沙法，在听到先知米该雅的警告后，仍跟随亚哈王出战，这一件事上。耶和华的忿怒是指约沙法没有听神借米该雅的口所说的话。”

谢谢郎中常常用简单易懂的话语和生活中的实例帮助我们恍然明白圣经话语所要传达的道理。

       这一节经文，就是告诉我们，在传福音和关顾帮扶时，我们不能助被帮扶者行恶。我们的行善，要注意，善是耶和华本为善，基督徒的行善指的是行耶和华的道，是传扬神的话语。比如饿了给食物；渴了给水喝；而不是给毒品。比如穷了给衣穿，而不是给奢侈品。更重要的是，要传神的话语，引人走义路。