0704 《阿摩司书》6、7、8、9

蒙城郎中

       【摩6:1】国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了！
       【摩6:2】你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？
       【摩6:3】你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作“行强暴使审判临近”）。
      你们还以为降祸的日子还远，这句也是对着我们说的。在刚回复康姐的问题时，想到在教会里听到一人说的：世界末日还没影呢。我们不是要等到世界末日的那天才有审判的。我们有生之年里，沉腻在世界里，同样会被这世界和我们自己的欲望所吞灭的，就象这些以色列民一样，我们往往就“死”在神的祝福最多之时（国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向）。我们蒙受着主恩，却追求着世界远离了神，从而被偶像与欲望所吞灭。

        【摩6:13】你们喜爱虚浮的事，自夸说：“我们不是凭自己的力量取了角吗？”
        【摩6:14】耶和华万军之　神说：“以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。”
     神的审判，自然不信耶稣的已经被定罪了。是不是我们这些被拣选的就可以任意妄为，随从自己的肉体？也不行的，以色列家就是被神所拣选的，我们同样也是被神拣选的，我们不随从圣灵，不遵行神的旨意，我们同样会被神重重地管教的。特别是我们以为自己一切的功成名就，都是出于自己的努力得着的。包括以为自己的成功，是自己在教会里很辛苦地做事工，捐很多钱作奉献换来的。

        【摩7:3】耶和华就后悔说：“这灾可以免了。”
        【摩7:6】耶和华就后悔说：“这灾也可免了。”
     灾可免，除了是因为有阿摩司的祈求，更重要的是“因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”，是先知阿摩司看到以色列民是需要神的，是软弱的，没有神是站立不住的。

       我们同样也是软弱的，我们同样需要神，因为我们有主耶稣在父的右边不住地为我们代求，从而这灭绝的灾就不临在我们身上。（【罗8:34】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”））

         【摩7:8】耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见准绳。”主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。
        【摩7:9】以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”
      以撒的邱坛，和18节，以撒家，都是泛指以色列（包括犹大国）。不再宽恕，是以色列家败坏很久了，神忍耐很久了，神劝告很久了。

        【摩7:10】伯特利的祭司亚玛谢，打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起。
        【摩7:11】因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。’”
        【摩7:12】亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言。
        【摩7:13】却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”
     我们会不会同样在我们自己内心里驱逐对我们说真理的弟兄姊妹？当有弟兄姊妹指出我们违背了神，我们是不是也会在内心里把这人给“处死”，老死不相往来？教会的领袖，有没有把说真理的弟兄姊妹赶出教会？是不是只愿听自己悦耳的“神的话语”？

         【摩8:2】他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”
         【摩8:3】主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”
        夏天的果子，希伯来语的音，与“结局”的发音很相似。这里是用了这个修辞，而不是夏天的果子代表着灾难临头之类的。

           【摩8:9】主耶和华说：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
           【摩8:10】我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”
           【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
         为什么主耶稣从死里复活，当时很多亲见的人，最后仍不信耶稣？因为这些人都是以为，耶和华的日子，他们以色列国要成为世界霸主！以色列民要成为人上之人。包括到现在，犹太人当中大部分人仍抱有这样的想法。所以主耶稣复活后，以色列仍是那鬼样子，列国列邦都能欺压他们，所以他们宁可不信耶稣就是他们的弥赛亚。

          黎明前的黑暗，一定是最黑暗的时刻。主再来之前的日子，也一定是最黑暗的日子。我们要害怕吗？不用，因为我们有神与我们同在，有主与我们同在，有圣灵与我们同在！因为我们知道最黑暗时刻的过后，就是光明，我们知道光明的国度里有主耶稣为我们预备了的住的地方。（【约14:2】在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。【约14:3】我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。）

           【摩9:1】我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。
           【摩9:2】他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；
           【摩9:3】虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；
           【摩9:4】虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”
       神的审判是无一人可逃，是无处可逃。

             【摩9:13】耶和华说：“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶（原文作“消化”。见约珥书3章18节）。
            【摩9:14】我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。
            【摩9:15】我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的　神说的。
        然而神必亲自领回自己的百姓。也就是，我们如果悖逆神，我们不会被下地狱，不是因为我们有什么功劳苦劳，是神的恩典，神赐了我们悔改的心，在我们受了责罚与管教后，我们能省察出自己的罪，我们能生出痛悔的心和忧伤的灵。

Sunny

6:11马岂能在崖石上奔跑，为什么呢？公平变成苦胆，公义的果子变成茵陈是什么意思？

7:8吊起准绳是什么意思呢？

健健康康

Sunny 发表于 2024-12-2 16:17
6:11马岂能在崖石上奔跑，为什么呢？公平变成苦胆，公义的果子变成茵陈是什么意思？

7:8吊起准绳是什么意 ...

同问Sunny妹妹的问题：
7:7-8节的意思？

6:5 为什么还特意要说“如同大卫所造的”？
大卫所造的是不好的吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-2 15:17
6:11马岂能在崖石上奔跑，为什么呢？公平变成苦胆，公义的果子变成茵陈是什么意思？

7:8吊起准绳是什么意 ...

6:11马岂能在崖石上奔跑，为什么呢？公平变成苦胆，公义的果子变成茵陈是什么意思？
【摩6:12】马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。
山崖上只有山羊和羚羊能奔跑，马只能在草原、平地上奔跑。
耕种只能在泥地里，山崖石头上种不了稼。
苦胆和茵陈都是极苦的东西。

公平和公义本让人生活甜美的，你们却让这世道成了苦不堪言的东西。就如同让马在崖石上奔跑，让人用牛在崖石上耕种一样那么荒谬。
（公平、公义是神的道，这句话就是直斥以色列人摈弃了神的律法要求的公平、公义，而是强者任意欺凌弱者，富人抢夺穷人的食物。）


7:8吊起准绳是什么意思呢？
【摩7:7】他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。
【摩7:8】耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见准绳。”主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。
【摩7:9】以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”

准绳，一根绳子，下面绑一个重锤；是木匠，或是石匠，用来让墙面或柱子能与地面呈标准的90度的。这个90度，就是绝对的标准。这根绳子就是准绳。

神的律法就是准绳，人心歪了没歪，人在不在神的道中，一对比就明显能看的出来。

我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。（我要按律法的标准，来审判以色列民，我必不再宽恕。）