0706 《约拿书》1

蒙城郎中

      《约拿书》，我曾经用戏说的笔法在这里串讲过一次。（调皮的先知与威严又不失幽默的神（一）https://www.chunzy.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6820&fromuid=2   (出处: 纯中医)） 为什么要用戏说的方式，因为那时弟兄姊妹们，还多数是从来没有系统研过经的，看《圣经》也是东看一句，西看一段的看的。
          《约拿书》，更多的是要透过圣灵的引领，让我们在灵里面得着的，并不是很简单的一个神话故事。约拿是一个真实存在的人物，尼尼微也是当时的一个大城，神不但拯救以色列人，也拯救外邦人，在如今我们这些外邦人也能信靠耶和华的时代里，所以《约拿书》就不是一个虚构的神话，而是约拿现实的写照。并且约拿在鱼肚里死了三天后，再又复活的经历，是预表了主耶稣死后三天复活，并且是被主耶稣明确地阐释了出来的（【太12:39】耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。【太12:40】约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。【太12:41】当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。【太12:42】当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”）

           现代一些所谓的“解经家”、“神学家”，说《约拿书》是虚构的，你们看看他们写过的东西，他们是可以连四福音都写了的五饼二鱼的故事，都能说是虚构的。他们只是不敢说主耶稣复活也是虚构，要是说了同样能让他们骗钱养活他们一家，他们同样敢说主耶稣是一个虚构的人物。这些打着“神学教授”、“知名牧师”名号的假先知、假牧师、假传道，在这世上横行，本就是末世里的征兆，他们能绊倒的，也只能绊倒那些预定会被绊倒的（【彼前2:8】又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。）。这些人也是预定了会有祸的，是要承受他们绊倒人的罪的（【太18:7】这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！）。

       【拿1:1】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：
     【拿1:2】“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
     约拿，在《列王记下》有一句记载（王下14:25 他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。） 《王下》这段，讲的是以色列王耶罗波安收回了原被占的地域，在收回之前，神就借着约拿预言了。在这段经文里，有一句特别有意思的两节：【王下14:26】因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。【王下14:27】耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。

        如果我们看了这两节经文之后，再结合《约拿书》，我们就能明白，约拿向尼尼微传福音，也是为了拯救以色列。就如同保罗说的：【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

        《约拿书》的核心主旨就是： 神借着约拿传悔改的道，要尼尼微人悔改得救，让以色列民看到外邦人作恶，神一样拯救。神并不是只拯救以色列人的神，更不是以色列人因流着亚伯拉罕的血，而必然得神拯救。从而激发以色列人回心转意，重新认识神，真明白什么是敬畏神，什么是真的敬拜神。而不是将耶和华当偶像一样敬拜，当满足自己私欲的工具一样敬拜。

       第2节，明确了，向尼尼微人传福音，不是因为尼尼微人行为如何好，心如何善，而是他们的恶，已经到了神都看不下去的地步。

         【拿1:3】约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
          逃避，不会不带着钱财的，除了给了船价之外，还有很多生活用品和日用所需的银两的。后面我们可以看到，这些都没了，约拿不听神的话，损失是很大的。只是约拿轻看这些身外之物，所以并没有将这些写入。而我们用一个同理心来思考一下，我们要准备搬到一个远远的地方生活，我们会空着手出门吗？
        一个“却”字，就写明了，约拿是不愿意做这份事工的。我也常常拒绝一些事工的呼召，不是我不信神，有时就是不愿做，懒的做。我明白事工一定有神的祝福吗？明白！但我就和约拿一样的，神的恩典够我用的。就象是一个调皮的儿子，不做家务，甚至不做功课，但就赖在家里，就不离家出走，不在意额外的奖赏，反正爸爸妈妈会给饭吃，给衣穿。
       神会管教我吗？会的，会让我经历一些痛苦、磨难。对于我来说，做了这份事工，可能少了这一磨难，但人生当中仍有别的磨难，磨难嘛，反正神是信实的神，神会看顾和保守我的。磨就磨呗、难就难呗，欠揍就挨揍呗，挨天父的揍总好过挨撒旦的揍呗。所以，我仍是，我愿意做的，我一定会去做，我不会为了自己得益处而事工，我会因为我们神的儿子而做份内的事。凡我愿做的，我就做，且做的好。我在约拿的身上，看到我很多的影子。我就是神不听话、很是不乖的儿子中的一个。

          【拿1:4】然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。
           【拿1:5】水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱躺卧沉睡。
       水手和约拿，就是信与不信的人的对比。信神的人，就知道历史是神书写的，一切事都是神的预定，所以因着信神，知道自己将来会是如何，所以内心中就有着平安。越是在重大突发事件下，越能让一间教会中信的人与不信的人分别出来。坚定的信，不是靠盲目的麻醉出来的。坚定的信，是因为生命里经历了神的信实，经历过神切实的帮助，是与神同在过，尝过主恩滋味的人。在危机当中，这份信，不是来自于个人的性格、个人的学识的，是来自于经历了神。

         同样，我们看4节到16节，水手们信靠耶和华，是因着约拿传的福音（【拿1:9】他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的　神。”   ）从而认识神 （【拿1:14】他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”）。

       在危难中，神就会借着坚定信靠他的人，让其他被拣选的人认识神，从而蒙恩得救。所以当一间教会出现危机之时，总会有神兴起一个或几个信心坚定的弟兄姊妹，发出呼召，让更多的人信心得以坚固。从而让这间教会重新复兴，充满活力。

       【拿1:17】耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
      神安排约拿在鱼腥中三日三夜。神也定意要耶稣在地里头三日三夜。一切都出于神，本于神，一切的事工，一切的拯救，都是神的计划与安排。我们的神，是创造沧海旱地之天上的神；我们的神是随自己的意旨行事的神。
         

健健康康

约拿是以色列人？
哪个时候以色列国已经被灭了吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-12-4 12:32
约拿是以色列人？
哪个时候以色列国已经被灭了吗？

没有。他是以色列王耶罗波安二世执政时的先知，是以色列人。耶罗波安二世是以色列国国王中执政最长的一个王，执政时期是所罗门以后最为强盛时期（远远强盛过同期的犹大国），也是收复失地最多的时期。

Sunny

以前看过郎中写约拿的事，每次读约拿书就会想到吞拿鱼的笑话

以前读的时候从来没有注意过船上的水手。第5节里说水手各人哀求自己的神，就是说这些人都是各种不同的外邦人，且各有各崇拜的神对吧。约拿做见证，然后他们看到海的狂浪平息就敬畏耶和华，这说不说明这些人从此归向耶和华，不再崇拜别神了呢？如果是这样，这些水手也是神预先拣选的子民吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-4 13:29
以前看过郎中写约拿的事，每次读约拿书就会想到吞拿鱼的笑话

以前读的时候从来没有注意过船上的水手。第 ...

对，水手本不是以色列人，也原本是不信耶和华神的人。在亲眼见到狂浪平息后，就敬畏耶和华。（【拿1:16】那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。）特别是风浪平息之后，他们仍向耶和华献祭，这就表明他们是真的归向耶和华了。

这些水手能信，当然是神的拣选。信是神赐的。