0821《使徒行传》18

蒙城郎中

        【徒18:1】这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
        【徒18:2】遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。
        【徒18:3】他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。
      保罗在宣教的过程当中，一直以制造帐棚来做为自己生活资金的来源，不是没有职俸，也不是没有资格获得，而是他用这种方式来表达自己对主耶稣的爱。包括他终生未娶，也不是因为他长的不好，男人的才华是男人最好的医美，有才华的男人就能吸引女人。他终生未娶是为了只将自己的爱献给主耶稣。但他并不提倡大家和他一样。因为人是软弱的，你在这方面刚强，就要求别人也要和你一样，在这方面也刚强，这就不是爱与宽容。

         【徒18:4】每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
         【徒18:5】西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
         【徒18:6】他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：“你们的罪归到你们自己头上（“罪”原文作“血”），与我无干（原文作“我却干净”）。从今以后，我要往外邦人那里去。”
         【徒18:7】于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜　神的，他的家靠近会堂。
         【徒18:8】管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
       人心是无比刚硬的。有些教会的会众，总爱要一些“讲道讲的好”的牧者来牧养他们，或是哪个教会的牧师讲道，很合他味口，他就去那间教会。这是错误的。神的话语的领受，靠的是自己的谦卑的心，而不是讲道者的学识与口才。保罗的学识与口才，已经是顶级的了，现在哪家教会的牧者敢说自己在神学认知上面和口才方面能超越保罗的？连保罗宣教，都同样是信的人少，逼迫他的人多。

         【徒18:9】夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。
        【徒18:10】有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”
        【徒18:11】保罗在那里住了一年零六个月，将　神的道教训他们。
        【徒18:12】到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
        【徒18:13】说：“这个人劝人不按着律法敬拜　神。”
        【徒18:14】保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。
        【徒18:15】但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。”
        【徒18:16】就把他们撵出公堂。
        【徒18:17】众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
       为什么要打保罗。就是因为在保罗没来之前，他们宣扬的“真道”，被保罗揭穿了，保罗告诉了他们真正的神国道理，告诉了他们什么是真正的救恩，什么是真正的得救。
         有谦卑顺服的心，当主的道真的来了时，不但不会跌倒，反而能原本跌倒变为被扶持站起，这就是主耶稣说的：“凡不因我跌倒的，就有福了。”（【路7:23】）
          所以，当我们听到讲道扎了心时，或是与我们原本的人生观、价值观产生了明显冲突时，我们发现这些话语是荣耀神的，是荣耀主耶稣的，我们就能明白，这是真道，是我们内心要回转，转向主耶稣的地方。这就是悔改，悔改就是将我们的心转向耶稣，归回我们的神。听道和读经，就是一次次地让我们悔改归回的时刻。

          【徒18:18】保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去。百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
       为什么要剪了头发。犹太人生下来就不允许剪头发的，这是一个祖宗的遗传条规。《圣经》没有提保罗为什么而许愿，许的什么愿，而剪了头发。但我们可以从保罗的宣教事工经历可以得到答案。就是保罗为了福音的缘故，为了让和他一样是犹太人的弟兄姊妹们信心坚固，让他们明白什么才是得救，如何才能得救，而不是靠自己守行为。
         
           
          【徒18:19】到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
          【徒18:20】众人请他多住些日子，他却不允，
          【徒18:21】就辞别他们，说：“　神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。
          【徒18:22】在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。
          【徒18:23】住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。
          保罗宣教，不是哪儿吃的好、住的好就呆哪儿。而是神允许他在哪宣教，他就在哪儿宣教。圣灵叫他去哪，他去哪。有道诗歌叫《走出去》，就是让我们要走出我们的舒适区，走出我们的安乐窝，要去风浪里历炼自己。

          【徒18:24】有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经（“学问”或作“口才”）。
          【徒18:25】这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。
          【徒18:26】他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。
          【徒18:27】他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或作“弟兄们就写信劝门徒接待他”）。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，
          【徒18:28】在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
        我们要去装备弟兄，特别是在真道上面，要让弟兄姊妹们明白真道。要多帮助那蒙恩信主的人。当有弟兄姊妹们有热心，愿爱主时，我们更要在帮助他们在真道上面扎根。

Sunny

        【徒18:12】到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
        【徒18:13】说：“这个人劝人不按着律法敬拜　神。”
        【徒18:14】保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。
        【徒18:15】但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。”
        【徒18:16】就把他们撵出公堂。
        【徒18:17】众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。

迦流不管犹太人控告保罗，也不管犹太人殴打所提尼，是因为他觉得掺合这些事对他没有益处吗？

犹太人告保罗不成，为什么要打所提尼呢？

我倒没有因为牧师讲得好或不好转教会，不过真的会觉得有的牧师讲道能听得比较明白，有的牧师讲总让我觉得云山雾罩不知道他要讲什么。这个还是正常吧？觉得每个人学习方式不一样，能比较容易理解的讲解方式也有差别。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-3-30 17:01
【徒18:12】到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
        【徒18:13 ...

先讲一个我的故事吧。

我最早在的一间教会，主任牧师是个台湾老人，他讲道台湾腔很重，抑扬顿挫的语调，在我听来，比台湾偶像剧的人说话还造作，很不习惯，很是抵触。凡他讲道时，我都是在神游，看上去是没睡着，其实跟睡着了的人没区别，他说了什么，压根就没入耳，更不用说入心了。

后面他教授一门神学课程，我在听课时，因为带着问题听，所以他说每句话，我都要反复斟酌、咀嚼。这时我才惊叹他的神学知识上的博大精深，才惊叹于他对《圣经》的熟悉（他几乎可以背出整本《圣经》且一字不差。但他不承认自己完全一字不差，说他还是有时会错一两字的。反正我是从来没发现过他背错过一个字，包括哪卷哪章哪节。）。

从那以后，我不但听他的讲道不会神游了，反而特别喜欢听到他的讲道。因为每听他一次讲道，我都能得着很多我从没发现的《圣经》话语里的亮光。

所以，有时候真不见得是讲道的人水平不行，反而是我们听道的人，在当时水平太差，才听不懂。


*************************************
罗马帝国，一般采取的是完全自治的方式殖民。比如犹太地，犹太公会处理犹太人之间的财产纠纷、邻里纠纷、债务纠纷等；祭司、法利赛人、文士负责处理犹太人宗教信仰方面的行为规范。就好比，犹太公会掌管民事法庭；祭司等掌管宗教法庭。而罗马派驻的官员，负责治安、军事、财税等。

当这些人在律法上或是公理上，说不过耶稣或使徒们时，他们就假借治安问题，要求罗马人来管，罗马官员是可处死罪犯的，所以他们就喜欢罗马人来出面杀了他们想杀的人。但罗马人同样也有一种原始的道德观，认为枉杀无辜的人是会遭报应的，所以看穿这些人的把戏时，就不管不顾。但如果公会和祭司们这些贵族都强烈要求（比如钉死耶稣），因为他们需要治理的地方平安无事，需要这些贵族帮助，就会帮这些人杀他们很想杀的人。

管会堂的，一定是利未人。利未人如果信仰不纯正，所有人都会来打，用石头砸，是犹太人的传统。

健健康康

18:12 到迦流作亚该亚方伯的时候，
亚该亚是一个地方？方伯是职位？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-3-30 20:58
18:12 到迦流作亚该亚方伯的时候，
亚该亚是一个地方？方伯是职位？

方伯，有的译本是译为总督。但查考罗马官史当中，没有这个官职的记述。现在多数认为，是一个地方或区域的，有权势的管理者。
亚该亚是一个地名。