0878《加拉太书》2

蒙城郎中

           【加2:1】过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
           【加2:2】我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。
           【加2:3】但与我同去的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，
           【加2:4】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
         奉启示上去，奉主的启示去耶路撒冷。
         偷着引进来的假弟兄：指那些假称信耶稣的犹太人。犹太人当中一样有象现在教会中迷信的人，把神当成财神、寿神、禄神，当成满足自己欲望的工具的。他们信耶稣，同样也是把耶稣当成满足自己欲望的工具。
          私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。意思是他们在指指点点说提多是没有受割礼的，这样是不得救的。

            【加2:5】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
            【加2:6】至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，　神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，
            【加2:7】反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
            【加2:8】（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）
            【加2:9】又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，
            【加2:10】只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。
          雅各、矶法、约翰，他们仍以向犹太人传福音为主，而保罗和巴拿巴继续向外邦人传福音。5、6、7中，保罗斥责当时教会领袖们的真理上的错谬，以为必须要割礼才能得救。

         
            【加2:11】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。
            【加2:12】从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。
            【加2:13】其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。
            【加2:14】但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
           犹太人认为与外邦人一起吃饭，是不洁净的。所以彼得（矶法）和巴拿巴为了讨好犹太人基督徒，就也装假，不与外邦人同席吃饭，以至于受到保罗当面严厉的批评。


              【加2:15】我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
              【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
              【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
              【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
              【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活着。
              【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
              【加2:21】我不废掉　神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
          得救和称义，不是凭行为，不是靠守律法，是因信耶稣基督，因信称义。我们现在活着，是基督在我们里面活着，我们的新生命就是基督，基督就是我们的生命。当基督就是我们生命时，我们就能行出好行为来。这个好行为就是牺牲自己，成全他人，让福音广传。而不是不吃猪肉，要割礼，要祷告前先焚香沐浴等等虚假的仪式。

           牺牲自己，就是将自己一切看为最为美好的，献给神。有人就分享过他们教会的一个事例，教会里有一位长老，在会众面前显的很敬虔，无论是热心服事，还是竭力奉献，都是做的诚意满满，口口声声说将自己一切都全然摆上，也要求所有会众这样做，二十多年，在教会中赢得好名望。他最为看重的，他一直引以为傲的大儿子医学博士刚毕业，就转而去读神学，立志要做个宣教士。这长老就天塌了，再也不说自己信耶稣了，带着还有两个十多岁的小儿子远离了教会。害怕这两个儿子也跟大儿子一样去战乱之地做宣教士。（后续的故事我不知道了。但我信，神一定是借着这个事，让这位长老认清自己的软弱，认清自己原来的虚荣。神要借着这件事，让他悔改，重新归回神。）

           所以，我们千万不要假装自己圣洁，当神真把这试炼放在你面前，你还敢说，你愿将你看为最美好的献给神吗？人都是软弱的，人最少有一样东西是舍不得的。人靠自己的行为，是不可能称义的。人靠自己吹嘘或假冒为善更不可能称义的。在神面前，在主里就要谦卑自己、承认自己的污秽、承认自己的败坏、承认自己的小信、承认自己的软弱、承认自己需要主耶稣基督。（【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。）

健健康康

2:2 后半句话：“却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。”不明白？

    【加2:9】又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，
用右手行相交之礼是指相互支持吗？

  【加2:10】只是愿意我们记念穷人，
那就不纪念富人？不是不应该按照穷人富人分吗？应该按照信和不信？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-5-26 11:30
2:2 后半句话：“却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。”不明白？

    【加2:9】 ...

2:2 后半句话：“却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。”不明白？
保罗指自己当时，只是悄悄地跟雅各、彼得、约翰这些使徒们说自己向外邦人传福音的事。当时的耶路撒冷教会会众几乎全是犹太人，并不认可福音也能救外邦人。

在《使徒行传》10章里，彼得亲自站出来，说神给他异象，让他去外邦人意大利营的百夫长哥尼流家传福音，这时所有的门徒才接受福音也救外邦人的事实。才明白主耶稣说的，福音要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极的真正含义。

【加2:9】又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，
用右手行相交之礼是指相互支持吗？
右手行相交之礼，是指雅各、矶法、约翰用向尊贵的人行礼的礼节来接待保罗，意思是他们三个人都认可保罗是使徒。因为这三个人是当时公认的基督教领袖中的领袖。

【加2:10】只是愿意我们记念穷人，
那就不纪念富人？不是不应该按照穷人富人分吗？应该按照信和不信？
这个穷人，指的是主耶稣说的：你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。

贫穷，灵里面渴望神的人，感觉灵魂贫穷需要主耶稣的人。

Sunny

第2节和第6节里“有名望的人”是指彼得，雅各和约翰吗？如果是，第6节里保罗为什么说和他们不相干呢？如果不是，第2节里保罗是和谁说呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-5-27 15:03
第2节和第6节里“有名望的人”是指彼得，雅各和约翰吗？如果是，第6节里保罗为什么说和他们不相干呢？如果 ...

【加2:6】至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，　神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，

这些名望的人，就是指当时的耶路撒冷教会领袖，雅各、彼得、约翰等。

都与我无干，意思是：保罗的使徒位份不是由他们任命的，是主耶稣亲自呼召的。

那些有名望的，并没有加增我什么。意思是，我保罗所得的启示，全从神而来，他们这些教会领袖并没有给我别的启示。（如果谈《旧约》研读，他们几个不可能比保罗更熟《旧约》；如果他们因主耶稣与他们同在三年，保罗也得神三年亲自启示，所以他们对于保罗对主耶稣的认识，对福音的认识，不可能超过保罗，只会比保罗低，所以保罗从他们那，无论是知识还是灵命上都得不到加增。同样，我们的态度也是，福音不是让我们去崇拜哪个牧师，哪个讲员或是某个属灵人物的。福音是让我们从神那得着神亲自的启示。）