0925 《希伯来书》7

蒙城郎中

          【来7:1】这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
          【来7:2】亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
          【来7:3】他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与　神的儿子相似。
        麦基洗德的希伯来文意思就是仁义；撒冷的希伯来文意思就是平安。

        这三节指出，麦基洗德就是主耶稣的预表。

            【来7:4】你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
            【来7:5】那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。
            【来7:6】独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
            【来7:7】从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
        麦基洗德的尊贵高于亚伯拉罕。

             【来7:8】在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
            【来7:9】并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
            【来7:10】因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。
            【来7:11】从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？         8节，必死的人。指利未人的子孙，亚伦的后裔成为祭司，收百姓纳上的十分之一，但都是一定会死的。而基督是不死的，是永活的。利未人的祭司，只是藉着神给亚伯拉罕的祝福，从而有了祭司的职份。

          11节，利未人的祭司是轮替的。有因去世、重病、年老力竭不能履职时，就要新兴起一位祭司接替。而麦基洗德等次的祭司，是永远的祭司。我们的主耶稣是永远的大祭司。

          这几节强调基督的祭司职份要高过利未人祭司。

            【来7:12】祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
            【来7:13】因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
            【来7:14】我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。
            【来7:15】倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
            【来7:16】他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。
        照着摩西律法，祭司只能从亚伦的后裔中选出，至少也必须是利未人的后裔（撒母耳是利未人，但不是亚伦的后裔，他能成为祭司，是因为出生他的母亲就将他献给神，成为拿细耳人）。

        主耶稣的祭司职任，不是照着摩西律法有的，是照无穷之生命的大能----我们的神，耶和华的命令。

            【来7:17】因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
          大卫的诗，对主耶稣的预表。

            【来7:18】先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
            【来7:19】（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到　神面前。
            【来7:20】再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
            【来7:21】至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
        【 诗110:4】 耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

             【来7:22】既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
             【来7:23】那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
             【来7:24】这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
         基督是人与神间唯一和永远的中保。

             【来7:25】凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
              【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
              【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
              【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
          归入基督的人，就靠着基督，来到神面前，就能得拯救到底。有基督为我们祈求，直到永远。

健健康康

1.明白麦基洗德预表耶稣。
麦基洗德在亚伯拉罕时就有肉身的人？主耶稣还时没有道成肉身的人？

2. 【来7:18】先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
      先前的条例是指先去的律法吗？主耶稣来不是废掉律法而是成全律法吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-7-12 17:46
1.明白麦基洗德预表耶稣。
麦基洗德在亚伯拉罕时就有肉身的人？主耶稣还时没有道成肉身的人？

1.明白麦基洗德预表耶稣。
麦基洗德在亚伯拉罕时就有肉身的人？主耶稣还时没有道成肉身的人？

【来7:3】他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与　神的儿子相似。
从这节经文来看，圣灵启示作者，指明麦基洗德就是没道成肉身的耶稣。



2. 【来7:18】先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
      先前的条例是指先去的律法吗？主耶稣来不是废掉律法而是成全律法吗？

条例：祭司献条例祭与祭司选任条例。

软弱无益，指亚伦及其子孙成为祭司，因自己也会犯罪，是软弱的。献祭是不能完全赎罪的。只是对耶稣成为永远的祭的预表。现在废了，指象《利未记》要求的献祭废掉了。我们现在崇拜，不用杀羊、杀牛。而且我们已经罪得赦免。

Sunny

同问18节的含义。

这一章的主旨是阐述耶稣比一切利未人充任的祭司更尊贵吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-7-12 18:36
同问18节的含义。

这一章的主旨是阐述耶稣比一切利未人充任的祭司更尊贵吗？ ...

主旨是，耶稣是永远的祭司，是唯一可以完全使人罪得赦免的祭司。

18节，就指出《利未记》条例下产生的祭司，被废除了，因为亚伦也好，亚伦的子孙也好，都不能使人罪得赦免。都不能使人洁净，他们自己本身就不洁净。