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【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
信，也就是信心，神所赐给我们的。所望，对神应许的盼望；未见之事，就是将来之事。真信，你就会在有难处时祷告神；真信，你就会在祷告之后安静等候。这就是信未见之事，还没发生的。祷告完了，还一天到晚魂不守舍，还惶惶不可终日，这就是不信。
真信，你就不会去求外邦人求的东西（财、权、名声等等）。所以不要总幻想着心诚则灵，神是公义的神，神是圣洁的神，神不会为了满足你陷在罪里还跟着你一起犯罪。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
有信，不是有自信，我自己相信神一定能如何如何。你有信，你能天天不读经、不祷告？你信的是谁？你有信，你还不愿回教会?你有信，你还不愿在福音事工中有份？
你信你要什么、求什么，你信有神，信他一定会赏赐你，这不叫信，这叫盲目迷信。信，是神赐的，是faith.而不是believe by yourself。你说你知道是believe in GOD, trust in Jesus. 你都in了，你还不能牺牲自己，不求自己的益处，那你in 哪了？你不仍还在自己的私欲当中，没有in Jesus么？
所以我们读《圣经》时，抱着“我要怎么理解”，“我能从中得到什么帮助（解决自己私欲的需求）”的心来读，一定会读歪的，因为你的私心欲望能把你蒙蔽了。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
神的儿女本来就是做大事的，大事是在死之前都看不到成效的，是很正常的事。福音事工本就是千代万代的事。
我们蒙召，就是做大事的，就是关乎世人得救之事的。挪亚因此而蒙召，亚伯拉罕因此而蒙召，我们同样也是因此而蒙召。
【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
保罗教导我们，不要思念地上的事，要思念上面的事，就是这段经文的注解。听神的话，离开自己舒适的环境，走向未知之地，这就是信心。
【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
【来11:20】以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。
【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
【来11:23】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
【来11:29】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
【来11:30】以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
【来11:33】他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
【来11:34】灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
【来11:35】有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
【来11:36】又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
【来11:37】被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
【来11:38】在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
上面作者从《旧约》经典的故事当中，我们可以看到，这些所有的人，都是因着信，首先是选择了牺牲自己。亚伯拉罕信神，就愿牺牲自己独生的子献上以撒；以撒因着信，就放下对以扫的偏爱，随神的意祝福雅各得天上的产业；雅各因着信，临死还仰望神而不靠自己做了宰相的儿子；摩西的父母因着信，冒着全家被杀的风险，藏了摩西三个月；喇合冒着发现后会被处死的风险，救下探子等等。
这一切的信，都是将自己全然放下，牺牲自己。这一切的信，都是在死之前，仍未得着所应许的。只是我们从历史的角度看，他们已经得着了应许，应该已经成就。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
神为整个人类预备了耶稣钉十字架，为世人预备了救恩。不是为某代人，某个人，而是为整个全人类，从亚当，一直到主再来的日子，所有的人，都有救恩的机会。在主再来的日子，这些已经逝去了的人，也包括我们，将来都会同得被主提到天上的美事。这就是完全。 |
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