知恩图报

ephd

我一直喜欢阅读，每日的阅读量少则5万字，多则数十万字。 这些阅读中间，除了我每天追些无聊但有趣的网络连载小说和中医著作之外，主要还有一些道听途说的各种小说以及人物传记。
阅读的文字多了，我将它们泛泛的分为几大类，第一类，纯休闲和消遣类的小说和文字，例如韩寒，郭敬明还有前两天刚刚认识到的黄爱东西的作品，他们的文字比较迎合当前大众的胃口，像快餐，好吃，但是容易饱也没有多少营养，吃过也就忘记了，脑子里面留不下什么深刻的印象。大部分网络小说基本上都是这一类。 第二类，历史类和史实类的文字，例如二月河的三个王朝的故事，还有我最喜欢的网络穿越小说《新宋》，包括近代的一些战争回忆录等等。我比较偏好一些以真实历史为背景的故事，再加上作者的一些自由发挥，看起来时常和自己的历史知识共鸣，这种感觉让我兴奋之时颇有拍案叫绝的冲动。第三类，也就是我平常最难遇到的一类作品，以讲故事的形式弘扬一种精神，传承一种文化。这类书看过之后画面感极强，心灵震撼，时常有看过之后整晚无法入睡之感，脑子里面清晰地记得文中的每一个细节，人物的一颦一笑，举手投足都是那么历历在目。今天，有幸让我遇到了这么一本书《青木川》，是叶广芩老师在2002年开始创作的，历时5年完成的一本著作。

今天是我们这边“读书慧”小组和滑铁卢大学孔子学院联合举办的一次活动，孔子学院的院长请来了叶广芩老师来介绍《青木川》这本书创造的故事。这让我有机会见识到这本书，回家之后，匆匆下载回来，认真读了一段，对我而言，这是一本几乎放不下手的一本巨著。没有叶老师今天晚上的介绍，就凭这个名字，我或许没有兴趣去读这个文字，但是当我读了不到一万字之后，这本书可以毫无疑问地归到第三类里面。

青木川是一个地名，位于川、陕、甘三省交界处。叶老师说，她当年当记者的时候去过一次这个地方，因为这里是一个三省交界之处，所以政治经济和人物必然复杂，常常是属于一个三不管地带，她直觉这里有土匪。于是就询问了陪同人员关于土匪的事情，人家说，青木川当然有土匪啊，而且是个大土匪，但是这个土匪在当地却非常有名，修桥补路，建设学堂，是一个大善人。这个大土匪叫魏辅唐，还娶了6房太太。叶老师那会惊讶的不得了，决定要亲自到青木川小镇上去了解一下这一个传奇般的大土匪。

叶老师当年是西安文联的高层，威逼利诱地非让当地给出了5000块钱作为经费，然后就有了后面的青木川之旅。到了镇上之后，她惊讶的发现当地的建筑居然都是防西式，即便放在现在这些建筑的式样都不过时，试想一下如果在当时，那是一种何等超前的思维，这便是那大土匪魏辅唐所为。 到了青木川之后，叶老师急切地想要了解大土匪的信息，于是宴请了当地对魏辅唐有了解的一些老人，听老人家讲讲当年的故事。

来了一帮老头，大家在当地的一个饭馆里面，喝着当地的老酒。酒过三巡，一个画家喝高了，吟到“莫笑农家腊酒浑”，但是后面有忘记了啥词了，就停在那了，随后一个当地叫徐忠德的老头立马接到“丰年留客足鸡豚”。叶老师立马对徐忠德刮目相看。大家聊到开心的时候，时间也过得飞快，9点多钟的时候，一个年轻人夹着棉大衣来接他爸爸，天黑了怕老头看不清路过来接了。

叶老师感慨，山里面这么孝顺的儿子可不多啦，到城里就更不容易找拉，来喝杯酒吧。 这个儿子看着这杯酒，又看着他爸爸，不敢接。
徐忠德道：“犬子无能，喝一杯回家去吧！”
儿子双手接过酒杯一饮而尽，后退三步，恭敬退至门口，轻轻开门而去。
众人习以为常，然叶老师大为惊讶，这是何等家教。
等酒宴结束的时候，大家都喝得有点高了，叶老师就趁着酒兴对着徐忠德卖弄了一句日语：“お休みなさい” （o  ya si mi na sa yi 晚安）。
老先生回了一句：“Good night”。
叶老师：您是青木川人吗？
徐忠德：我是，土生土长的。
叶老师：您穷吗？
徐忠德：我穷。

叶老师为了这句Good night一宿没睡好，在这么一个闭塞的深山里面的小镇上他怎么就会说英文了，怎么就能明白日语了。非常让人吃惊。
第二天，徐忠德带着叶老师去镇上看看。第一地方就是当地的学堂，学堂不但有讲堂，还有礼堂。大柱子上面刻得都是要在法国罗浮宫才能看得到的仿古欧式的花纹。
徐忠德介绍到，我们中学有外语课，请的都是西安的，北京的老师。教的是俄语和英语。 让叶老师吃惊的是40年代已经有教俄语，这个土匪是怎么样的远见，这是一种何等的高瞻远瞩。
还有音乐课，教的是秦腔和京剧等，土匪设计的音乐课，其他课也是从外面请来的老师。
这个学校是从上海请来的建筑师和工匠，在这深山里面盖起了这座当时超现代化的学堂，这样的学校当年在西安都相当少见，更何况在这深山里面。
土匪不但建了学校还建了商店，自己住的房子是老式四合院，建筑非常讲究，办公楼是西式的。
这个土匪魏辅唐是靠种大烟发家的，但是却不允许当地人抽烟，谁抽枪毙谁。学堂修好之后，每个孩子到了年龄一定要去上学，如果不去，就把孩子的父亲关起来。这个土匪就搞这种强势的管理办法让大家去上学受教育。解放的时候，共产党来忽悠魏辅唐投诚，结果一缴枪就被抓起来了。 第二次回来就被五花大绑的回来被枪毙了。
枪毙的地点就是他建的学校和他修的廊桥之间的一棵枯树之下。叶老师当时站在这个地方就在感慨魏辅唐当时心中的想法，他遗憾吗？

叶老师：枪毙魏辅唐的时候您在哪呢？
徐忠德：我跪在旁边陪伴他。
叶老师：为什么？
徐忠德：我是魏辅唐的少校参谋主任？
叶老师：您怎么就当了这个少校参谋主任。
徐忠德娓娓道来，当年魏辅唐对我们这些读书的孩子说，你们出去读书，你们能读到什么程度，我就供你们到什么时候。当年他们是在汉中读的高中，大学是在成都读的。
这些人当初在四川读书的时候，大家开了一个会，没有一个人愿意回来的。 徐忠德是学历史的，他是唯一一个回来的。
他回到青木川镇之后，魏辅唐就让他做了少校参谋主任。但是回来没有多久魏辅唐就被枪毙了，这个土匪的少校参谋主任的身份就伴随了他一辈子，也因此一辈子郁郁不得志。而那些没有回来的人，后来成了专家成了学者，每个人都有百倍与他的成就和地位。但是他们没有一个人承认，自己是被魏辅唐供出来的。
叶老师：你为什么回来。
徐忠德：知恩图报。

故事讲到这里，叶老师的眼睛红了，座谈会上也响起来掌声。就这一句“知恩图报”就让一个人一辈子待在深山里面，徐忠德认为这就是一种使命。

当年《青木川》这本书发布的时候，记者招待会要请很多人。主办人就问现在这个名单上面还要再加谁？叶老师说，一定要请徐忠德老先生。因为经费的问题，叶老师需要自己掏路费，由他儿子背着89岁高龄的徐忠德一路来到北京。记者招待会上，老先生语惊四座，为魏辅唐平反，为他的生命划上一个圆满的句号。

后来，《青木川》这本书被翻拍成电视剧，也就是孙红雷主演的《一代枭雄》。遗憾的是电视剧把小说改的面目全非，内容大相径庭。但是为了让大家爱看，这种改编也是必须的。此后，青木川镇一夜之间变得非常出名了，只是在电视剧里面青木川镇叫“风雷镇”。当年叶老师再次去青木川的时候，被一群来探寻“风雷镇”的游客发现了。他们问了叶老师一个让他目瞪口呆的问题“叶老师，您认识孙红雷吗？” 这个电视剧几乎在一夜之间就给青木川镇的老百姓带来了超过3千万的收入，大量人群涌入这个什么都没有的小镇，老百姓把什么东西都卖出来换钱。 当叶老师在青木川镇的时候，他们正在刻一个“风雷镇”的石碑，想要吧小镇的名字改成电视剧里的名字，被制止了。但是还是有一个村子被重新命名为“风雷村”。

叶老师感慨当代人的信仰缺失，感慨文化传承的断代，人们眼里除了钱，很多东西在新一代的人身上再难寻得踪影了。叶老师也提到她也资助过几个孩子读书，从小学一直到大学毕业，然后就再也不见踪影，从不联系，这种行为的确非常令人遗憾，是文化和信仰的缺失吗？

我参加过很多座谈会，很少有兴趣提问。但是今天不一样，我脑子里记得叶老师说的每一个字，我理解她的每一个感叹。我问了我心中的疑问，也和大家分享了我的读书体会。原来以为，中华文化的传承离我们很远，其实我们正在有意无意地为传承中华文化做着自己的努力。

OceanSound

赞博士好文笔， 好介绍。 有时间也要找青木川这本书来读读。

Student

读后感：魏辅唐为当地人所谋的利益，是建立在祸害外地人的基础上的。当地年轻人到外面读书以后认识到了这一点，便不再回来。唯有徐立德认同这个模式。

metamorphosis

我觉得学妹妹看到的是事实。我感觉中国文化如果跳不出自义，就无法让人不靠钱，权，知识，得到信仰。

这位老师敬佩这个土匪打造的教育事业，但是她看不到的是这个教育事业的来源是不义的，也就是建立在祸害别人的基础上。首先这个教育的基石就不正，如何能让教育出有纯正信仰的人？

也就是说如果没有公义（一个公共的标准的正义，不因人自己的私，如自己，自己家人，自己住的老家，等等），而是一个变动的义的标准（因为为自己的时候就看不到，而别人就看得到），即自己的义，那么以此为基础的所谓好，根本改变不了什么。

人的心都有一把秤，真正纯粹出于无私，全然付出的爱，才能温暖人心，才能改变人。

而中国文化里其实缺少的就是无条件的爱。白白给的，要么是陷阱，要么是要回报，要么是人情，要么是一种以上临下的骄傲，施舍，要么是为了内心得到赞誉的满足，要么是为了教朋友，从来不是一种由里到外涌流出来的不需要回报的爱。

正是因为是有条件的，所以得到恩的那边才要回报，否则不报的话，总觉得欠了别人什么。

父母的爱最接近是没有条件的，但是其实内心也是充满很多的条件。所以在和别人的比较中，就会有很多失落，着急。

土豆

哈哈！小e，你要小心了！

metamorphosis

孩子的教育是心灵的浦育，而不是资助学费就可以。

而心灵的沐浴，是需要时间和爱心的，是需要园丁的榜样的。

不是因为有钱，有知识，就能得到。

而社会整个大环境的影响，更是让一代不如一代。

我们的经济确实发展了，但是人的家庭都破碎了。我家先生暑假回国一个月，看到周围的所有的亲戚朋友，只有一家人好像还可以。其它的都有问题。一个男孩，爸爸妈妈两地长期分居，举止变得趋向女性化，心里问题一大堆。一对夫妻，男的说只有和老婆吵架的时候最放松。一个爸爸，外面有情妇，还觉得自己的行为并不对三岁的孩子和妻子有什么影响。一个爸爸，四个孩子，一个离婚，一个坐牢，老婆十年前丢下孩子，寻找自己的快乐去了。。。。。。（省略）

先生回家一趟，忙着做思想工作。

让我慨叹的是，我们有了钱，却失去了生命。

ephd

一个好的作品读后都会给人思考，思考后是什么结果并不重要，关键是思考本身的价值。

中国传统文化是一种特有的普世价值观，与当前流行的利己价值观格格不入，所以传统文化遭到唾弃。 无利不早起早已深入人心，在义和利面前，90%以上的人毫不犹豫地选择后者。
中国在融入世界过程之中吃了很多次这种亏，因为我们国家的领导人居然用自己这种特有的价值观去和别的国家交朋友，但是国与国之间只有利益何来朋友，吃亏在所难免。因为老祖宗的另外一套尔虞我诈应该用在这种场合，却到现在才学会。熟悉了游戏规则，玩起来才得心应手。用一句时下流行的网络语言来说就是：看到我们国家那么流氓，我就放心了。

但是，我们教育后代和交朋友的时候却不可以以利字为先，否则何来一辈子的朋友。用一句豫让的名言来说便是：士为知己者死，女为悦己者容。 知己之间当以义字为先。

metamorphosis

孩子活着这个环境下，让他们看一套，做另一套，这不是教孩子作假吗？

我无法想象一个孩子如何能从这样的嘴上一套，行动上另一套上学习到纯正的品格。

孩子需要的是榜样。

而教育里的的正义的标准不同，正是我上面说的自义，和你告诉孩子如何如何做，可你自己都不那么做，达不到教育的目的是一个道理。义在这里可以，换了地方，就完全不同了。这种教育，就是那位老师不明白孩子的行为的原因。

地上是有一个道，人们以为跟着这个道走就顺昌了，但是那是暂时的好，所以是功利的，马上见效。但是失去的是长期的好。

天之道，是人心难以服从的，因为这条道是永恒的，是有背人自己的标准的，但是确是纯正的，长期的好。是窄路。人们喜欢走那条宽路，因为立马见效，但是确是死路一条。

ephd

metamorphosis 发表于 2016-8-9 10:11

                               
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孩子活着这个环境下，让他们看一套，做另一套，这不是教孩子作假吗？

我无法想象一个孩子如何能从这样的嘴 ...

非也非也，美国人也认识到自己的这个问题，所以才有鼓励孩子们做童子军日行一善，鼓励小孩子去做志愿者帮助有需要的人不求回报。这个就是一个人性，永远不会走到极端太远。
中国传统文化的价值观是一开始就告诉你这个大的方向，但是事实上不过是放下一颗种子。发芽与否，完全看人。种不种下这颗种子却在教育。

ephd

Student 发表于 2016-8-9 02:05

                               
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读后感：魏辅唐为当地人所谋的利益，是建立在祸害外地人的基础上的。当地年轻人到外面读书以后认识到了这一 ...

对也不对，做一些愧对良心的事情势必要找一个冠冕堂皇的理由，否则于心不安。
回去就是傻，不回去就是精明，好处和害处一目了然。清华是美国的人才基地，也是这个逻辑。利己主义流行的时候，大家出国出的理所应当，留下来留得心安理得。但是老一辈人却是痛心疾首。

傻人钱学森，蠢人钱三强，智者杨振宁，这不过是个人的选择和信仰而已，人各有志。

shamrock100

物极必反， 道之所在。

与人交与国交都应该以有理有利有节为原则。 中国一向的邦交讲义不讲利是基于中国史上太强大， 让点蝇头利赢个好名声反而有利。 所以中国历史上一直讲王道， 不讲霸道。 现代世界形势大不同， 中国不再是天下中心， 有理有利有节还是比较好的外交策略。 宣传造势要向美国学， 谁家文化不能总结点普世价值出来呀。

Student

不妥不妥。你忘了今天的马云李彦宏们了吧。痛心疾首？！

ephd

Student 发表于 2016-8-9 11:29

                               
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不妥不妥。你忘了今天的马云李彦宏们了吧。痛心疾首？！

不明白，请赐教。 他们是商人，追逐利益是本性，有何不妥？

OceanSound

祸害他人？和英国佬卖鸦片比比看。　所谓西洋鬼子的爱只是爱他们自己罢了，我没有看过普世的爱，　也许印度母亲特蕾莎可以算，　其他的不知道。

一个大土匪能够造福一方，　在我看来比那些只顾自己读书求功名的骚客们强多了。　

自古负心多是读书郎，仗义每从屠狗辈。

ephd

OceanSound 发表于 2016-8-9 11:36

                               
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祸害他人？和英国佬卖鸦片比比看。　所谓西洋鬼子的爱只是爱他们自己罢了，我没有看过普世的爱，　也许印度 ...

咱两观点类似。说实话，我若是被资助的学生也未必回来，但是却一定不会忘本。报答的方式有很多种，未必一定用最极端的方式，完全可以双赢。

贝贝妈

小E真能写，这么一大篇。读书多感慨也多。
我也喜欢读书，但是时间不够用，只能放弃一些自己喜欢的东西了。

Student

一个英国鸦片贩子，用沾满中国人鲜血的鸦片钱，在当地捐建了小学、中学和大学，还将市政厅修建得美仑美奂…

Dragoneyes

Student 发表于 2016-8-9 17:25

                               
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一个英国鸦片贩子，用沾满中国人鲜血的鸦片钱，在当地捐建了小学、中学和大学，还将市政厅修建得美仑美奂… ...

鸦片（阿片，英语：opium），俗称大烟、阿芙蓉（阿拉伯语：Afyūm）或福寿膏，属天然麻醉抑制剂，医学上作麻醉性镇痛药；非科学研究或非医用，则归类于毒品。

OceanSound

Student 发表于 2016-8-9 17:25

                               
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一个英国鸦片贩子，用沾满中国人鲜血的鸦片钱，在当地捐建了小学、中学和大学，还将市政厅修建得美仑美奂… ...

把这个英国佬的故事贴来看看。

metamorphosis

OceanSound 发表于 2016-8-10 00:36

                               
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祸害他人？和英国佬卖鸦片比比看。　所谓西洋鬼子的爱只是爱他们自己罢了，我没有看过普世的爱，　也许印度 ...

自义，是带着条件的，就是它根据条件（有利于自己的时候）而变化，
而公义则是没有条件的，无伦在哪里，它应该都是一样的。

在地上，人们看到阴和阳，因为好与坏并存。所以没有纯正。在地上，我们的眼目只能看到这个国家，那个国家。

但是在天上，是全然的光明，没有阴影。是全然的爱和公正，是无条件的。

人只有走出自义，才能看到光明，人只有看到地上的自己的黑暗，才能认识天上的无条件的爱。

而只有让天上的爱照进地上我们每个人心中的黑暗，才能让自己变得越来越有天上的爱。让天上的爱照亮别人。

靠着地上的自己的自义，自己的好，不会影响任何人。如果连自己周围的人，孩子，配偶都改变，影响不了，更不要说别人，社会，国家了。

我能从我周围的很多依靠上帝的人身上看到这无条件的爱，借着他们在发光。

我所在的美国教会的一个人把自己的房产变卖，在downtown黑人区买了个房子，她专门去侍奉那些家庭的孩子们。因为那些孩子的生长环境非常不好。那样的付出和爱让我深深地感动。

前一段时间，我们教会的一个姐妹从新墨西哥州回来和我们分享。她去那里是因为认识了一个美国基督徒，他们俩人在谈恋爱，这个姐妹在东部地区条件很好的大学工作，但是男朋友因为心中有上帝的呼召，他在那边印第安人居住区侍奉，帮助那边的印地安家庭。他以开校车为生，一个月才一千多元，所以我们这个姐妹需要放弃自己在东部的工作，到好像我们大西北地区那种条件艰苦的地方去生活。

虽然这个姐妹面对生活的挑战也会有挣扎，但是她却不愿意放弃一个这样爱上帝超越爱钱和自己的人。

她给我们分享她前一段时间去拜访那里的情形。说在那个印地安人居住区，她的男朋友开校车，车上的孩子们每天谈论的话题离不开监狱，赌博，因为他们所在的家庭很多都是这样环境下生活的。

但是这个基督徒却付出全部的爱和耐心去帮助那些家庭，因为改变人的赌博，偷盗，混日子的生活态度是需要时间和爱的。但是这样的改变会带来整个家庭，一代又一代的改变。

这些付出来自他们心中对上帝的爱，是甘心情愿的，是喜乐的，是无条件的，所以也不会因为环境，条件的改变而抱怨，后悔。

shamrock100

佛教徒也有很多行善奉献不求回报的。地球上几乎所有有影响的正统宗教学说都主张不求回报的施予。问题是个人行为遇到国家机器是无力的。 西方人带给这个世界追求更高更快更富裕追求无限发展的经济模式，公义呀， 平衡呀， 和谐呀就不太可能了。 也许你看到西方社会里更平等公义了， 世界上地区之间的不平等不公义却越来越大了。 移民危机和越来越多的恐怖主义不是空穴来风。 对内民主惠民（其实是用略夺来的东西分赃），对外掠夺到底算不算公义呢？不要以为那些贫穷落后地区之所以如此只是因为他们的政府独裁， LOL。

ephd

圣人处无为之事，行不言之教。

咱是平头百姓，不是圣人呢。

兰梅清怡

谢谢博士介绍，也喜欢读书，可惜时间总也不够。。。

metamorphosis

这就是为什么阴与阳的认识只是地上的，不可能是圣洁的。

这也是为什么这种认识是短暂的，而不是永恒的。

这也是为什么它没有能力改变人的心。

metamorphosis

shamrock100 发表于 2016-8-10 22:50

                               
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佛教徒也有很多行善奉献不求回报的。地球上几乎所有有影响的正统宗教学说都主张不求回报的施予。问题是个人 ...

不求回报不代表人的心是把自我排出的。
坏人有坏人的自我，好人有好人的自我，而好人的自我实际上隐藏得更深。

比如前一段时间，我自己带那个小孩子，后来有一次圣灵让我看到，我的动机并不是完全出于对他的爱，因为大家称赞的目光让我很享受。我感到我有时的行为是给别人看，为得到别人的称赞。

这不是物质上的回报，但是确是心里需要得到自我满足的动机，其实还是很自我。

我也看到我的班上的一个小男孩，很善良，但是有一次，他有纪律问题，我把他叫住，还没等我说什么，我看到他已经控制不住自己，眼泪就要掉下来了。这种自我真的是碰都碰不得。

我也可以看到我的妈妈能看到别人家的孩子怎么不会带，但是确看不到自己的教育方式的问题。而这样说那个小孩的父母如何不懂带孩子，根本改变不了什么，影响不了小男孩，也不能让那个小孩的父母受到影响。

OceanSound

shamrock100 发表于 2016-8-10 09:50

                               
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佛教徒也有很多行善奉献不求回报的。地球上几乎所有有影响的正统宗教学说都主张不求回报的施予。问题是个人 ...

他们求的回报不在地上，　在天上。

OceanSound

metamorphosis 发表于 2016-8-10 09:34

                               
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自义，是带着条件的，就是它根据条件（有利于自己的时候）而变化，
而公义则是没有条件的，无伦在哪里 ...

ＭＭ，　您的发言总是那么长，那么专业。　
我有点看不太懂哎。

metamorphosis

OceanSound 发表于 2016-8-11 01:06

                               
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ＭＭ，　您的发言总是那么长，那么专业。　
我有点看不太懂哎。

不好意思，发言的长是因为当老师当的，总要观察，经历，每天得到的感受很多，于是脑子里就记住很多这些事例和感受，再加上联系得又多。其实我写的绝大多数都是我经历的周围生命中的事。举例子的时候就容易说的多。
我很不喜欢看那些生涩的文诌诌的文章，里面一大堆术语，知识，我更愿意从我自己经历的去看这个世界，去了解这个世界。

如果一个人光在那里海阔天空地说，指点江山，谈天论地的，但是生命和谁也沟通不了，我觉得那样的话就没什么意义。

metamorphosis

阴阳是中国古人通过观察日影一年的变化而认识到的有形世界的规律。这个有形的世界就是物质的世界，是相对的。是类比的，一个东西长，是和更短的比较得到的，遇到更长的，这个就变成短的了。这就是为什么我们在相对的有形的世界没有安全感，要抓住看得见的东西做安全感的源头。

同样，道德也是相对的。你的好建立在跟不好比较的基础上。所以在中国文化里没有绝对的善。要有恶才能有善。

在地上，没有人是完美的，所以你可以用任何一个人的缺点来否认他所信仰的。认为其实什么都一样。

但是，圣经里，无限的上帝启示给有限的人，告诉我们完美是存在的，就是我们古人所观察到的道。耶稣基督就是这道成肉身，住在地上，让人看到完美，让人学习完美，圣洁。他从天到地，给我们榜样，这就是基督徒的意义，跟随基督的榜样，也就是生命有一个绝对的标准，而不是地上的相对的标准。

基督徒也是人，并不完美，但是不同的是，生命有成长的目标，有绝对的标准。不会不想做圣洁的人。

这是天之道与地之道的区别。

ephd

metamorphosis 发表于 2016-8-11 09:01

                               
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阴阳是中国古人通过观察日影一年的变化而认识到的有形世界的规律。这个有形的世界就是物质的世界，是相对的 ...

善哉，阿弥陀佛，不知道施主在说什么，施主脑子是凌乱的。