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余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之病，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？哀乎！趋世之士，又驰竞浮华，不固根本，卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付□医，而恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若游魂。忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶(shù)可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
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& q. `: G$ f" z9 t3 G) |我每次读书读到秦越人扁鹊是如何医治虢太子的故事和对齐桓侯的望诊故事，
) N: k* D" ]; Q8 W+ z; g$ f（遇“虢太子尸厥已死，而治之复生”；见“齐桓侯（田午）未病，望其气色而知其后五日不起”）
2 V# W5 n1 q$ Y- ]2 ^, R* G都会对他老人家的才华和医术的高明而深深佩服。" w5 J) \) F3 d6 n. R
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7 s' R8 b4 z( M6 F& ?! }& T! @1 f" Z我鄙视当今世上那些所谓名流大师上师仁波切，都不把心神放在医药方子和功力上面去精研，去治疗父母亲和长者的疾病，去救助贫苦百姓之苦难，去保全自身健康。! ^; \ i* [6 P: ^* W( }
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他们只知道追逐名利，孜孜汲汲攀附权贵。6 n' V! y7 Y3 @8 ~* {
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金玉其外败絮其中。
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皮之不存，毛将安附焉？- C9 Z+ @7 P4 _ {( G. @
' [' @1 L1 F; E G真是令人感到悲哀。
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趋利之人，又驰竞浮华，不固根本。平日里吃喝嫖赌骄奢跋扈过度消耗元神，突然大病来了，才吓得要死。然后又降志屈节，又是求巫又是找祝由，告穷归天，束手无策地等待死亡。多少钱都买不了命。叹息。厥身已毙，神明消灭，变为异物，在阴间徒为啼泣。痛惜。
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0 Z% P: ~* j' ~' K世上多是糊涂人。不觉悟。不珍惜生命。如果你去世了，你还谈什么人间的光荣？
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没有健康的身体，进不能爱人知人，退不能爱身知已，没有健康的生活态度，本身就是灾祸。活的很蒙昧，人形爬虫而已。做人太物质了这种危险就象生活在阴冷的冰谷一样。$ Z+ @: O: g, Y% T7 {
! p9 d3 x0 E/ }. ?5 M- B* x% O0 E张氏宗族人口很多，两百多人，建安纪年以来，不到十年就死亡了三分之二，其中因伤寒中风感冒这种外感病误治而去世的占70％。6 ?5 x: P& a' d
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感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。* X" O# S5 A( v2 Q9 s ]6 j6 b" i2 b# a
7 w0 s' W) h% c" Z- q* i0 g我以前满足做一个小官吏的沉沦，对自己亲人们的意外过世却无法救助。太伤心了。# i6 n% G! j8 W: m0 J
& \9 D: E" r2 j. [; z于是。我勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，写了《伤寒杂病论》合十六卷。- ^, g0 |) [0 v' f) ? P
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2 P' j1 J4 d' ]2 Q虽未能尽愈诸病，ALMOST可以见病知源，见到一样的病证抓住主病机，知道其病源。) s: v4 G6 v" j4 r
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如果能按我所集大家之成去辨证论治，随证治之，我觉得超过50％的概率你能够成为一个好郎中。
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