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《罗马书》 7:9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。 郎中这句话好绕啊。不是很明白。 是说没有律法以前我可以随心所欲对吗?但是有了诫命,什么是罪又活了? “我就死了”我明白,就是因为罪活在我的心里了,因为有罪我就死了。 |
健健康康 发表于 2018-2-7 13:51 背景是:保罗在信主,被主呼召前是当时最出名的法利赛人,加玛列的学生。法利赛人是当时犹太教中最守行为的一批信徒,他们的日常行为自我约束很强,在公开的行为上面谨守一切律法条文。 当时的法利赛人以为是靠守行为来称义,而多数犹太人也认为如此。所以保罗在被呼召以先,是很认为自己是遵守神的律法的典范,而认识他的犹太人也认可。 这段经文的原意是:没有律法以前,我是没被定罪(活)的。诫命来了,我的罪就被定了,我就死了。 对于一个在外人看起来,日常行为是严守律法的人,说自己被定罪,犹太人是很吃惊的。因为在普通犹太人眼里,所有法利赛人都是道德高尚的,完全谨守《圣经》律法的。而保罗自认自己有罪,就要让大家注意到前面第7节说的:贪心也是罪。就是要让大家明白,罪,不光是行为已经行出来的,而更是你的思想和动机。用不可贪心这个明确约束着心思意念的诫命,就引出这罪和律法的真谛。 主耶稣在《马太福音》里也说过,有人动了淫念,就是是犯了奸淫。意思和保罗这里说罪是一个概念。就是奥古斯丁总结的:罪是神所不喜悦的思想和动机。 |
关于律法的问题是郎中反复教导过的,这个感觉是基督教和别的宗教最根本的区别之一,强调信靠神,来到基督里领受新生命,而不是靠自己的努力。真正是改三观的基础理论 郎中关于自由的教导,真是希望现在那些高举这个那个旗帜的人们可以看看。没有边际的”自由“,并不是真正的自由 |
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