0215 《士师记》第一章

蒙城郎中

      《士师记》是约书亚死后的一段以色列历史，士师，原文是审判者。是由耶和华神亲自兴起的。（【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。）

        《士师记》中反复提到一句：【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。就是对士师时代的判语：当时以色列人心里没有尊耶和华为王，各人照自己的私欲而行。

         【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
         【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
       开篇就是求告耶和华，遵行耶和华的旨意，就可得胜。与《士师记》结尾：【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。形成了鲜明的对比。

       我们的生活也是一样的，当我们用洁净的心去读《圣经》、回教会、参加团契、服事、传福音时，神就与我们同在，神就将得胜交在了我们手中。因为我们的主是得胜的主，我们的主是道成肉生的神。当我们拥戴我主为王时，我们就在神的国里，这个国度里，有三位一体的神在掌王权，居首位。我们在神的国度里，行耶和华眼中看为正的事。我们有神同在，所以我们也能如同犹大支派一样，得神应允，战无不胜。

      【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
      犹大支派和约瑟的子孙一样，也在困难面前跌倒了。全然忘了约书亚说的：【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。” 全然忘了，耶和华与犹大同在。


     【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。  
     【士1:27】玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
     【士1:29】以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
     【士1:30】西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
     【士1:31】亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。
     【士1:33】拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。

        我们信主了，我们有没有将世俗上的功名利禄赶走？我们的心，仍是以世界看为好的为好？我们仍是沉沦在世界当中？

健健康康

我们的生活也是一样的，当我们用洁净的心去读《圣经》、回教会、参加团契、服事、传福音时，神就与我们同在，神就将得胜交在了我们手中。

谢谢郎中一直给我们属灵的正确的心思意念，用纯净的心，就是不要先主给我什么，把神当作我们利用的工具，这样去读经，教会，团契和服侍。

先失去生命，用纯净的心付上代价，才能得着属灵的生命。

Sunny

我们看以色列人，会感觉他们怎么这样轻易就忘了神和他们同在，可是就如郎中所说，临到我们自己在生活中做事，真的会极容易被眼前的东西迷惑住啊，真的是只缘身在此山中。常常读这些历史，多少可以警醒一下。

犹大支派拉上西缅支派一起去征战，允诺以后也帮西缅支派，这个举动应该理解为兄弟同心还是信心不足呢？好像犹大支派以后并没有帮助西缅支派啊？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-7-25 19:30
我们看以色列人，会感觉他们怎么这样轻易就忘了神和他们同在，可是就如郎中所说，临到我们自己在生活中做事 ...

【书19:1】为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。

犹大争战得地，就会把西缅的地一起夺得。就好比犹大分得了四川，西缅分得南充。得了四川自然南充也得了。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-7-25 22:38
【书19:1】为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。

犹大争战得地， ...

啊，原来如此。那么他们一起征战是很自然的，这个不是信心不足的表现，对吧？