0240 《撒母耳记上》 第一章

蒙城郎中

       这一章也曾经写过经文查考的，大家可以对照着看。（《坚定单纯的信》https://www.chunzy.com/forum.php ... &tid=6687&fromuid=2）
       上一章里我们看到了，在以色列没有王，各人任意而行的时代里，仍有许多信神的人，神所拣选和看顾的人，彼此相爱，彼此成全。当时，全以色列人的敬拜中心是示罗，神的约柜和会幕在示罗（【书18:1】以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。）。示罗是以法莲所分得的地业之内。


        在《约书亚记》中我们知道约书亚就是以法莲人。在《士师记》当中，我们可以看到，多次士师召集以色列民出来征战，都是在以法莲发出呼召。我们也多次看到以法莲也多次看到士师基甸、士师耶弗他与外邦人征战前，他们袖手旁观，看到别人成功后，又过来抢要战果。

       以法莲人当中就有一个叫以利加拿的人，在各人任意而行的年代，仍遵行神的旨意，每年都到示罗过耶和华指定的节期。（【撒上1:3】这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。）

       【撒上1:11】许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
      这是拿细耳人之愿，也就是哈拿求神赐他一个儿子，她也愿将儿子奉献给神，让他儿子终身成为神的仆人。拿细耳人，就是非亚伦的后裔，能进入会幕和圣殿里的至圣所服侍神的，可以象亚伦的后裔一样做祭司。但拿细耳人的后裔不能继承祭司，除非他的后裔也不还俗，愿做拿细耳人。

       在《士师记》中我们知道了第一个杰出的拿细耳人，参孙！现在，我们看到的是第二个杰出的拿细耳人撒母耳；在《新约》当中，最后一个拿细耳人是为我们主耶稣基督铺平道路的施洗约翰。


       【撒上1:26】妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
       【撒上1:27】我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。
       【撒上1:28】所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
       这是一个伟大的母亲。哈拿的丈夫是个很有钱的人，我们可以看到他们全家可以轻松地一年三节到会幕敬拜神，也能看到哈拿带着刚断了奶的撒母耳回到耶和华的殿（当时圣殿没有建起，第一圣殿是所罗门建的，约书亚将会幕安放在示罗后，不再行军拆迁；士师时代共396年，其中约书亚后到扫罗称王共340年，再到大卫将约柜迎入耶路撒冷共四百多年，四百多年里会幕没有再拆迁，称为耶和华的殿），带着三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。这些都不是一个普通人家可以拿的出的。就如同我们现在，哪个弟兄姊妹一次奉献就有几十万美元给教会一样。

        穷人还是能有点想像的。母凭子贵嘛，自己所生的长子，在富贵人家得的家业就丰厚。有儿子就有钱，这在富豪之家就是如此的。但哈拿就在爱钱与爱神之间，选择了爱神。

        这就让我想起了一次在原来的教会里与一弟兄的倾谈。当时教会要选举新一届长老，这位弟兄对教会历任所有长老都是有钱人，有点愤愤不平。于是跟我说，他想推荐我做那一届的长老之一，做负责教育拓展事工的长老，他到弟兄姊妹间去为我拉票。我当时笑笑说：你看我长的老么？我看上去长的就很年轻啊！你为什么要我长的老？

        然后，我再跟他说，长老不是高高在上的，长老是要默默服侍的，而服侍是要牺牲大量的时间和金钱的。教会日常事务的处理是需要很多精力与时间的，象我这样一个还在世上拼命赚吃饭钱的穷人，在服侍上面，我是有心无力的。而当一个有钱、有时间、有精力，又愿意出来服侍神的人，才是长老最佳的人选，让有能力的人做有能力的事，才是最佳的。我们不能仅看到长老好象高高在上发号施令一样，我们更多地要看到他在教会中的奉献与牺牲。

健健康康

也想起圣经中：马太福音：23:11:你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。

以前觉得这个长老讲得不太好，那个长老又….
后来发现其实他们付出很多，已经在做我们的用人，可以我们却总是
挑剔别人。


有个问题，撒母耳断奶也就1，2岁？以利照顾他？

健健康康

但哈拿就在爱钱与爱神之间，选择了爱神。

这句话是说哈拿把撒母耳送到圣殿，她就没有长子就不能得到撒母耳如果
留在家里应得的那份家业？就是舍弃钱财选择了爱神？是这样理解吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-8-19 11:18
但哈拿就在爱钱与爱神之间，选择了爱神。

这句话是说哈拿把撒母耳送到圣殿，她就没有长子就不能得到撒母耳 ...

对啊。撒母耳因为属神了，神是撒母耳的产业，所以哈拿的丈夫的产业，他就不能分，而且撒母耳是妻子生的长子，本当得的是双份。在哈拿还没生另外的儿子时，她甚至没有任何产业。她丈夫的妾生的儿子就得了她丈夫的所有的产业。当然我们知道整个故事，就知道神祝福哈拿，让她又接着有了新生的儿女。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-8-19 11:16
也想起圣经中：马太福音：23:11:你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。

以前觉得这个长老讲得不太好，那个 ...

对，撒母耳从小是受以利的教导的。

Sunny

郎中在之前的查经里总结的，单单仰望神，凡事感恩。哈拿就是有仰望神的心意，所以能得神赐的信心和平安，在无子的时候才能不怨恨，祷告后能心情平静回去等待，对吧？所以说我们就是牢牢记得我们是有想顺服神的心意，其余的就让神来在我们心里作工。不要以世上的得失来衡量，须知我们的好处不在神之外。这些，的确是心思单纯的人更容易“理所当然”地接受。我们被这世界洗脑越多，就越需要用神的言语来纠正。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-19 17:24
郎中在之前的查经里总结的，单单仰望神，凡事感恩。哈拿就是有仰望神的心意，所以能得神赐的信心和平安，在 ...

抱怨、埋怨，根源都是眼目盯在自己身上，盯在自己身上时，就总会觉得自己万般的委屈；就会总觉得环境万般的逼迫；总会觉得别人对自己是不公平、不公义；别人总不记念自己的付出与劳苦。

我曾经说过，心理学家创造出一个“原生家庭”的概念，是很无耻、很肮脏的。因为每个人是没法选择父母的，因为每个人的人性都是恶的，因为每个人都会下意识地认为自己的不如意都是别人造成的。当这个“伤害”是不可逆的历史，是生养自己的父母时，这个内心的裂痕就抹不平，去不掉，于是就有个声音说：你需要心理辅导。声音的背后其实是：傻子！掏钱吧！

我们信主了，就知道，我们就是生活在一个罪的世界里，我们自己也是无时不刻在犯着罪。如果说要将一切的罪全从世界上抹去，可我们又不会接受我们也同时被抹去。我们不能自义地认为，凡是我犯的罪都是可以原谅的，凡是别人或是环境加在我身上的罪都是不可接受的。

所以我们知道，我们在罪里面有软弱，我们在对别人的罪里也有刚硬，我们被别人和环境所伤害，我们同样也在伤害着别人和环境。我们自然就知道，我们只能将眼目注视在神的身上，只有从神那儿，我们才能得怜悯、蒙恩惠，有主耶稣基督做我们随时的帮助。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-8-19 19:11
抱怨、埋怨，根源都是眼目盯在自己身上，盯在自己身上时，就总会觉得自己万般的委屈；就会总觉得环境万般 ...

郎中的说明很清楚，多把眼目放在神身上，少想自己，明白人，别人也好，自己也好，都是有罪恶的，都是软弱的，就不会那么多怨毒了。