0322《列王记下》 第六章

蒙城郎中

       找回斧头的神迹。
       第一节，门徒说，“所住的地方过于窄小”，第二节“容我们”。可以看到以利沙身边聚集的门徒人数的不断地增长。就是传主的道时，就必然有神迹伴随，主耶稣明确的说：信的人必有神迹随着他们。（可16：17）。

      同样我们在传扬福音的事工当中，我们真是用圣洁的心，做圣洁的工，就同样有神迹伴随着我们。一间没有神迹的教会，是可悲的。同样一个基督徒，从没经历神迹，也是可悲的。（【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！）

      【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
      【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
        让门徒亲身体验神迹的事实，是门徒培训的主要功课。我们的信仰是从神迹开始的，我们的信仰是一直伴随着神迹的。门徒培训就是让我们学会如何尝到主恩的滋味的；学会如何数算神在自己生命中的帮助的；体验自己的福杯被充满，体验自己生命中被圣灵感动。从而生出甘心乐意的心。

        正规的教会是要求每一个受洗了的会众，必须完成一年甚至长达三年的门徒培训课程，才能走上事奉的岗位的。而在我们以中国大陆移民为主的海外基督教会，这样合格的教会是少之又少，甚至多数教会连没受洗的人，都可以在教会里事奉、纳奉献。这样的教会都有神迹存在，那才是神迹，真是里面有蒙恩的人。

        

        【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
        【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
       我们在现实生活当中，就会经常陷入恐慌当中的。这里告诉我们，我们这些被神拣选的人，是神所爱的人，神就与我们同在，我们的主耶稣基督与我们同在，圣灵与我们同在。这个世界，耶稣已经胜过了，我们靠着耶稣也能胜过这世界。我们在恐慌之时，要开我们的眼目，因为在爱里没有惧怕，因为神就是爱。

        三年前，疫情刚刚开始，世界上人心惶惶，这里的很多弟兄姊妹当时也是处于恐慌当中，我在这里写下这篇：《爱里没有惧怕》https://www.chunzy.com/forum.php ... &tid=7295&fromuid=2。三年后，我们从恐慌当中再回首看这篇文章，再思想自己三年来与神同在的日子里，自己去数算一下神对你，对你的家庭的帮助。开自己的眼目，让自己的眼目单单注视在我们主耶稣基督身上。



           【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
       约兰在以色列国没灾时不仰望耶和华，甚至在耶和华帮他退去围困之兵时都不仰望耶和华，有了灾祸反说这样的话。，这就是不信的人。不信的人从来不会省察自己的罪，不会省察自己的亏欠。我们能看到，不是受过割礼，不是亚伯拉罕的后裔，就会认自己的罪的。认罪悔改的心，是神所赐的，我们这些本是外邦人的人，本不是以色列民的人，神同样赐我们一颗伤心痛悔的灵，赐我们一颗愿悔改归向神的心，从而让我们得生命。（【徒11:18】众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”）

       从这一章的最后一节，或是说最后几节当中，我们就能得到我们是不是蒙神拣选的确据，是不是已经得救，罪得赦免的确据。就是我们自己在内心里愿不愿意认罪悔改，愿不愿意需要耶稣做我们生命的主。当我们发现我们自己内心里有这样的愿望，我们就知道我们是神的儿女。（【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；）

健健康康

以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。
这里“他们”是指敌人亚兰军吗？
“这不是那道、也不是那城．” 是什么意思？
以利沙为什么要领亚兰军去撒马利亚？他们不是来抓以利沙的吗？

6:23        王就为他们预备了许多食物．他们吃喝完了、打发他们回到他们主人那里。从此、亚兰军不再犯以色列境了。
6:24        此后、亚兰王便哈达聚集他的全军、上来围困撒玛利亚。
23节讲这次以色列王放亚兰军回去了。
24节说以后亚兰王又来围困撒马利亚？这是2件事情？

王说、我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上、愿　神重重的降罚与我。
这件事情和以利沙有什么关系？为什么以色列王怪罪到以利沙？
是因为22节以利沙不让以色列王杀亚兰军吗？

王贴身穿着麻衣是说他谦卑认罪？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-9 12:17
以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛 ...

以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。
这里“他们”是指敌人亚兰军吗？
“这不是那道、也不是那城．” 是什么意思？
以利沙为什么要领亚兰军去撒马利亚？他们不是来抓以利沙的吗？

他们指敌人亚兰的军队。不是那道，不是那城，是告诉亚兰人，你们要攻打的城不在这里，我领你们去！领亚兰军到撒玛利亚，要以色列王在敌人面前摆上宴席，让敌人心悦诚服。（因为敌人进入了撒玛利亚城内，外无援军，内比以色列人少，只有死路一条，不但没死，反而有吃有喝。）



6:23        王就为他们预备了许多食物．他们吃喝完了、打发他们回到他们主人那里。从此、亚兰军不再犯以色列境了。
6:24        此后、亚兰王便哈达聚集他的全军、上来围困撒玛利亚。
23节讲这次以色列王放亚兰军回去了。
24节说以后亚兰王又来围困撒马利亚？这是2件事情？

是两件事。前一任便哈达王离去，后面过了很多年，新的便哈达王又来围困撒玛利亚。



王说、我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上、愿　神重重的降罚与我。
这件事情和以利沙有什么关系？为什么以色列王怪罪到以利沙？
是因为22节以利沙不让以色列王杀亚兰军吗？


前面章节写了以利沙总不说“吉言”。以色列王约兰，以为自己所有的灾祸都是因为以利沙说的预言，认为是耶和华就是要降灾祸给他。

王贴身穿着麻衣是说他谦卑认罪？

不是，就跟中国的皇帝一样，天下大灾，皇帝就要认罪，民间信仰的习俗。不信神的人，是不会认罪的。

Sunny

神人把亚兰王的计划告知以色列王，他为何要主动去帮助以色列王呢？

第27节以色列王说耶和华不帮助你，我从何处帮助你。他这样说话，到底是出于信神还是不信神？基本来说我们知道这个王是不信神的，这算是抱怨神的一种形式吗？

经历神迹，也是要看我们是不是有一颗感恩的心，能意识到哪些事情是神行在我们身上的神迹，对吧？否则就是有一千件神迹，不知感恩的人也不会承认是来着神的恩慈。