0342 《历代志上》第一章

蒙城郎中

        《历代志》是先知大祭司以斯拉所写，前面《列王记》是先知耶利米所写，两位先知都是在被掳期到回归期之间写下书卷，因为战乱和年代久远，很多史料都是无法收集全备的（犹大省长尼希米先知在回归之后兴建了以色列图书馆，为《历代志》和《列王记》的编写提供了支持），所以我们不能以“精确还原历史”的苛责眼光来看这两卷书。我也反复地说过，《圣经》不是一本教科书，不是一本《史记》，《圣经》是神让他所拣选、所爱的子民回心转意的一本书；是赐给他所拣选、所爱的子民生命的一本书。

        《历代志》原本只有一巻，基督教把《历代志》分成了上下两卷，而历代以来多数解经家又喜欢把《历代志》分为三个部分：第一部分是，从创世到被掳之民从巴比伦回归的家谱与家史；第二部分是，大卫和所罗门时期，以色列国度的荣耀时期；第三部分是，从罗波安王朝到从巴比伦回归间的动荡岁月。

          家谱，对于我们这些非犹太血统的人来说，是很枯燥乏味的，经常时读几节就读不下去了的。读不下去才是对的，正是我们都觉得厌烦的，而神不厌烦，神仍记念且不离弃。就象我们天天早上在孩子床头或房间门口叫孩子起床上学一样，孩子听着觉得烦啊！起床气好重啊！但我们呢，因着知道这是为了孩子好，仍不厌其烦地叨啊叨！我们在神眼里，也同样是不听话的孩子，不懂事、不长进的孩子。


        【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
        这从里我们就可以看到，塞特之前，亚当还生了亚伯和该隐，这里就没有写，也就是这个谱系是以神的拣选为主线而写。就象保罗说的，凡受过割礼的不都是亚伯拉罕的子孙，唯有心里受过割礼的才与亚伯拉罕的割礼之约有份。

         【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
        这里出现了大洪水后新生的一代，接着后面又大量地记述了不被拣选的，含、雅弗的后代（第5节到16节），这些不是被拣选的族类，全是生活在亚伯拉罕子孙周边的各族，包括了与他们世代征战的仇敌。用这么多节，写出这么多民族的血缘关系，是神告诉以色列民，这些都是弟兄。包括我们中国人里都有很多人认为我们是闪的后裔，但其实无论是闪的后裔，还是含或雅弗的后裔，这里神明确地告诉我们，都是从一条船上下来的兄弟。


          【代上1:17】闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
          【代上1:18】亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
       从闪的后裔里只挑亚法、沙拉、希伯这样的传承写下去，是因为这一血脉是亚伯拉罕之祖。所以一直写到27节，亚伯兰就是亚伯拉罕，就停住了。

         再接着强调亚伯拉罕所生的以实玛利的后裔，以及基土拉所生的六子的后裔，这个族谱是现在的穆斯林先祖，他们到现在还与雅各的子孙争战，战火到今天仍没停息。

         34节开始是以撒生以扫，再后面是以扫的后裔。以扫的后裔就成了以东，以东人在中东地区成了一个强大的民族，这一章当中详述了中东地区当时仍存在的以东各族之人。上我们记住一下，从35节到54节，这么多的经文，这么强盛的一个族群，后面尽数灭绝，给我们有很大的警醒。
           

健健康康

对历史地理完全不过脑子的我按部就班地读完。
39节还说到“罗坍的妹子是亭纳”、有什么意义？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-29 12:23
对历史地理完全不过脑子的我按部就班地读完。
39节还说到“罗坍的妹子是亭纳”、有什么意义？ ...

【创36:12】亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。

点到罗坍的妹子是亭纳，说明以东与西珥人联姻。

Sunny

也是按部就班读完。再次感叹人与人之间相争可以历数千年。除了仰望神，谁可救我们。