0421《约伯记》第9、10章

蒙城郎中

     这两章是约伯对比勒达斥责的回应，比勒达认为是约伯的儿女的罪，所以约伯才得如此光景。但神是公义的神，约伯不应在神面前“言语如狂风”。

     约伯因为朋友的错误指责，自己开始自以为义了。【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。

      当人自以为义了，在人的眼中，神就没了公义。所以约伯就说了这样的话：【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。这就是人的骄傲敌挡了神的帮助。

         当我们把本当尽的义务，看成了我们的劳苦功高时，我就亏欠了神的荣耀；当我们把本当有的敬虔，算为我们的荣耀时，我们就看不到神的荣耀。 当看不到神的荣耀之时，就体会不到神的帮助，只注目于自己身上的苦毒，甚至会认为自己身上的苦毒来自于耶和华，来自于耶和华不分清红皂白的胡乱审判。
          【伯9:28】我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
          【伯9:29】我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？


           【伯10:2】对　神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
      神为什么此时闭嘴不理约伯？因为约伯在审判着神，因为约伯此时认为神是不公义的。当人以为神是不公义时，神就静默了，等着人的心软下来，省察到自己的亏欠，等候人的悔改。


            【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
            【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
      世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。约伯的自以为义，于是就产生了对神错误的认识。我们又何尝不象约伯一样，在困苦之时，也象约伯一样咒骂着神，象约伯一样审判着神。

          当我们在忧伤、困苦、无助、病痛、亲人逝去等境况之下时，我们特别要注意自己，不要自以为义，不要去把本应尽的义务，当成自己的功劳来数算；把本当有的敬虔，当成了自己的荣耀。我们更不能凭着我们做过了什么，就来审判神，就来用责怪神的不公义。神的安慰与帮助，是在我们谦卑之时，是在我们存心顺服之时。

健健康康

1、扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
这是什么意思？拉哈伯是谁？

2、善恶无分，都是一样，所以我说：‘完全人和恶人，他都灭绝。’
这是约伯指责神“善恶无分”吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-2-19 13:11
1、扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
这是什么意思？拉哈伯是谁？

拉哈伯，骄傲的。（中东传说的一个骄傲自大的海怪，海上有风暴就是它兴起的）


对，约伯错误地认为他所受的患难，是出于耶和华，认为耶和华不公义，使他受难。

Sunny

第10章第13节，“然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。”这句话是什么意思呢？

这两章，约伯认为朋友指他因子女犯罪而遭遇如此处境，而他自己认为自己没有犯罪。这种情况下他就认为只能是神的不公造成如此局面，这就是约伯的自以为义，是吗？前几章时学习过约伯的确没有犯罪，那么他自认为没有犯罪这一点没有错，只是他不应该为此指责神不公义是吗？约伯记里倒是没有强调，但我们学圣经的过程中一直学世人都有罪，那么虽然这卷书说约伯是完全人，但其实他也是罪人吧？我觉得自己逻辑已经乱了，都不知道该怎么问了。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-2-19 17:59
第10章第13节，“然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。”这句话是什么意思呢？

这两章 ...

义人，是神眼里看为正的人，不是做的事在神眼里看为正的人。神眼里看为正的人，是信靠神的人。所有的义人，都是因信称义，因神赐的信，得称为义。

自以为义：自己做了些本当做义务与本份的事，把这当成了功劳，认为自己是义人了。

通俗的打个比喻：你有父母，有兄弟姐妹五六个。你在孝顺父母方面，你比你所有兄弟姐妹都要好，你就认为，你在兄弟姐妹当中是最好的。这就是自以为义，因为孝顺父母是应当的，是人就得要孝顺父母，这是义务，是不能逃避、不能懈怠、不能不做好的本份。

完全人：完全信靠神的人。

约伯都骂神是个是非不分，善恶不分的，他还是完全信靠吗？他此时还能得称为义吗？


【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
然而你让我儿女全死，财产尽失，家破人亡，这事你早早就有这打算的，我知道你早就有这打算，只是原来没做而已。