0433《约伯记》第26、27、28、29、30章

蒙城郎中

        【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。【伯26:14】看哪，这不过是　神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
         当比勒达说了简单的话，意思是，神是对的，你约伯是错的，这种苍白无力的、“属灵正确”的话语时，约伯也同样是用“属灵正确”的话来回应。两人都同处于骄傲的自以为义当中，谁也不服谁。这种现象，不光是在我们关顾当中会有，我们在查经分享时也往往会有这样的情况。

       《圣经》的知识不是用来彰显我们自己个人的学识的，是用来省察我们自己对神的亏欠与彰显神的荣耀、主耶稣基督的荣耀的。我们分享自己对《圣经》话语的理解，是分享出这些经文对自己生命的改变与帮助。所以，在查经分享，在做见证，在证道宣讲时，如果自己生出了骄傲之意，那铁定这见解就是错误的，就不是来自于圣灵的引领与启示，因为神不会使你骄傲。（【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。）

         看到没，约伯自己的话语，却能透出真理对他的骄傲的显露。所以在现实生活当中，引用错经文或是解读错经文，往往是当场就能被打脸，这就是越认为自己有智慧的人，在神的话语前，越显为愚拙。

      【伯27:2】“　神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的　神起誓：【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
     神没夺去约伯的理，全能者没使他心中愁苦，约伯的受难是撒但的攻击，是约伯的自以为义与骄傲阻挡了神的帮助，正是他的嘴说出非义之言，才使得神的帮助迟迟不能临到他身上。

      【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
        如果约伯不是自以为义，单单说出这两句话，这是好的心志，但好的心志，并不出于自己，是出于神赐的信，是因为这份信，所以在苦难当中，能仍持守在真道的信当中。

        【伯27:13】“　神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（“报”原文作“产业”）乃是这样：【伯27:14】倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。
       如果真是这样，那么约伯就是自己说自己是恶人了。明显的约伯是一直不认为自己是恶人的，一直坚信自己是信神的，但他的儿女增多，有七个哦，也同样是被刀所杀哦。他如何解释的通自己的话语呢？


         【伯28:12】“然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？【伯28:13】智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。
       智慧就在我们身边，智慧就是神的光。在创世之时，神的灵就运行在水面，就与这世界同在；神说要有光，就有了光，这黑暗的世界里就有了光，光就一直与我们同在，这光就是真光，是神的话语；神造人时，就吹了口气，人就成了有灵的活人，人的灵就能与神的灵交通，神的灵就与人同在。


          【伯28:22】灭没和死亡说：‘我们风闻其名。’【伯28:28】他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”
        22--28节，是约伯在信仰生活当中，得到对神的认识的真理。我们特别要注意22节，“我们风闻其名”这几个字。当后面神亲自显现时，约伯说出一句经典的话语：【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

         22--28，也就是神在后面章节当中能亲自显现与约伯对话的前提，就是约伯此时开始，真正地用真理来让自己洁净了，开始慢慢重新悔转，晓得要敬畏主了。

         第29章，开始数算神对他的帮助、神对他的保守，神待他如密友。【伯29:2】“惟愿我的景况如从前的月份，如　神保守我的日子。【伯29:3】那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。
          同样的，我们也很容易数算出在神的保守当中，我们的顺风顺水。同样当我们经历一些人生的小挫折时，我们也会和约伯一样，说的出“我藉他的光行过黑暗”，但真有大的挫折，大的苦难之时，我们却没有“藉他的光行过黑暗”，也和约伯一样是在不住地数算着自己的义行，报怨着神不听我们的祷告，反而是我们自己呆在黑暗当中，不肯就近神的光。

         所以约伯在大的苦难当中，会如此报怨：【伯30:18】因　神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。【伯30:19】　神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。【伯30:20】主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。【伯30:21】你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。

          并不是说约伯的悔转，就因为说出了真理就引领自己明白了自己困境的由来，约伯仍以为是神对他的击打。约伯因着信，有种“好吧，千错万错都是我的错，我受如此的责罚，是我当受的。神啊，我认了，你同我说话吧，你回答我的求告吧。”的心态，所以说出：【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）【伯31:36】愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。【伯31:37】我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。

           谦卑下来，是我们得见神面的唯一途径。 谦卑，并非是我们真认识到了什么，或是我们真明白了什么，而是我们必须谦卑。只有谦卑了，我们才能得到神的启示，我们才能真的认识，真的明白。

Sunny

第26章第1到4节里的“你”是指谁呢？

今天一口气读这么多章，前前后后看了好几遍仍觉得有点儿迷糊。第26章说神有大能，第27章有点儿抱怨神，然后又说神会责罚恶人。第28章突然转向歌颂智慧，这个逻辑是怎么顺下来的呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-3-2 19:54
第26章第1到4节里的“你”是指谁呢？

今天一口气读这么多章，前前后后看了好几遍仍觉得有点儿迷糊。第26章 ...

第26章第1到4节里的“你”是指神。

这几章的大意是：

26章，接着比勒达称颂神，也跟着称颂神（内心想，谁不知道神是独行奇事、公义的神呢，你们知道的，约伯我能不知道吗？）；

27章，约伯我虽然被神夺去了我的理，虽然神使我心中愁苦，但我仍信靠神，仍不会说不义的言语。（向三个朋友表明，我约伯不是恶人，绝不是你们说的那样。）  你们认为的神是错的，约伯我来教你们，什么是真理；

28章，继续详述约伯我认识的真神，认识的真理；

29章，数算过往的岁月里，神给约伯我的帮助；

30章，如今约伯我被神所击打，我很苦，但我仍信靠你！好吧，我愿意谦卑下来！千错万错都是我的错，我受如此的责罚，是我当受的。神啊，我认了，你同我说话吧，你回答我的求告吧。

健健康康

也是早上迷迷糊糊读了好几章，不是很明白。谢谢分享！

eastsidem

我也是读几节就得停下来想一想理一下这是谁在说然后再接着往下读，读几次也还是有关系混淆的地方。常常得再回去重读前面的章节。照郎中的解释再回看真是简单清楚多了。