0699《何西阿书》11、12

蒙城郎中

        【何11:8】“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
        【何11:9】我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是　神，并非世人；是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。
       结合前面9、10章，再看这一章，我们就能看到，《圣经》必须得耐心地联系上下文来通读，这样才能从《圣经》里看到一个真理：神的慈爱，人的失败。所以我说，当我们蒙神拣选，神就赐了信给我们，当我们愿意接受耶稣为主时，神就赐了圣灵在我们心里，我们就能体验出，神就是爱。

        这就是保罗说的奥秘，这奥秘不是出于我们的学识，我们的良善，或是我们的行为，这奥秘就是我们在基督里蒙拣选、蒙恩典、蒙祝福、蒙保守、蒙引领、得赦免、得生命。（【弗3:1】因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句乃对照14节所加）。【弗3:2】谅必你们曾听见　神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，【弗3:3】用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。【弗3:4】你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，）

        第8节的，神说，我回心转意，就跟【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 里的耶和华后悔了，是一个意思。也就是我原来说过的，用中国人最容易理解的词汇来翻译：耶和华大发慈悲。

         也就是蒙拣选的人，与世人犯的是同样的必死的罪时，因着蒙拣选的人，内心有被光照，愿意信靠耶稣，从而得赦免。耶和华就后悔，耶和华就回心转意，不按法则让我们这些蒙拣选的人承受这死，而是将我们的罪加在耶稣身上，耶稣成为我们的替罪羔羊。因为耶和华是神，因为道就是神，神就是道，道成肉身，神就亲自为我们担当这罪。

          【何11:12】“以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠　神掌权，向圣者有忠心（或作“犹大向　神、向诚实的圣者犹疑不定”）。”
       这一节，应该是小括号中的文字才是真正的《圣经》原文。而前面“犹大却靠　神掌权，向圣者有忠心”，应该是收集整理《圣经》的犹太拉比们，总是觉得他们犹大国，要比以色列国要好。总是觉得他们要比以色列国的支派要信耶和华。

        这样的思想，不仅仅是犹太拉比们有，我们同样会有这样的思想，我们会下意识地认为我们要比谁谁谁更敬虔，更信主，更爱主之类的。所以主耶稣告诫我们：【太7:1】“你们不要论断人，免得你们被论断。

        因为在神的面前，任何一个人都是亏欠的，任何一个人的罪都是不圣洁的，都是与神隔离的。犹大国比以色列国多存留世间一百五十多年，不是犹大国如何行的正，而是神的恩典，是犹大国仍有国君愿意信靠神。同样的，我们愿不愿意与主同在，是我们蒙不蒙福的关键，神的慈爱摆在这里，我们愿不愿就近神，才是关键。就如同冬日里，有暖阳出来，我们都知道到阳光下能得温暖，可自己却往见不到太阳的地下室钻，还说得不到阳光的温暖，这就是没道理，没逻辑了。
         
        【何12:1】以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。
        【何12:2】耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。
        【何12:3】他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与　神较力；
        【何12:4】与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之　神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。
        【何12:5】-
        【何12:6】所以你当归向你的　神，谨守仁爱、公平，常常等候你的　神。
      这几节用了《圣经》中的典故。吃风、追风，就是《箴言》当中的捕风，成空。3节、4节，讲雅各是双生子中的第二子，不是长子。但出生时，就抓着哥哥的脚跟，雅各的名字意思就是抓。壮年从拉班家回归时，在雅博渡口与神摔跤，紧紧抓住神的祝福。

       何西阿这几节话，就是告诉我们，要紧紧抓住神的祝福，要归向神，要等候神。要象雅各一样。


       【何12:7】“以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。
        考一考，我们是不是商人，我们是不是也曾诡诈？仔细思想一下，我们有没有曾经与神交易过？有没有数算自己的“劳苦功高”，数算自己的“敬虔”，跟神经商谈判？你敢说你没有？你敢说你以后再也不会？


          【何12:12】从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。
          【何12:13】耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。
      我们也和雅各一样，追求世界上的美好，就被世界所奴役。和雅各一样，我们蒙神拣选，蒙神喜爱，所以神领我们出黑暗，入光明，进入应许之地，得保守，得祝福。

健健康康

我必使你再住帐棚，
出埃及的时候住帐篷，是以后什么时候再住帐篷？
“如在大会的日子一样。”是什么意思？

Sunny

11:4放松牛的两腮夹板，这夹板夹着时牛就无法吃草吧，人追求世界时如同被上了夹板，没法吃神给的美好食物，神救我们出来，松开世界的绑缚，是这意思吗？

11:10-11他们就从西方极速而来，如雀鸟从埃及极速而来，如鸽子从亚述地来到。这里的他们是指耶和华的子民吗？西方，埃及，亚述是指散居各地吗？

12:14那因以法莲所受的羞辱是什么呢？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-11-27 22:42
我必使你再住帐棚，
出埃及的时候住帐篷，是以后什么时候再住帐篷？
“如在大会的日子一样。”是什么意思？ ...

大会的日子，根据上下文，应该是住棚节节期。
住棚节，是神要求以色列民在这七天里住在帐棚里，记念以色列的祖宗们，被神从埃及拯救，在旷野里得坚固、得保守、得看顾的信心训练过程。

再住帐棚，如在大会的日子一样。是一个“我仍将你们作为我的民，我仍要作你们的神”的修饰手法。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-11-27 23:01
11:4放松牛的两腮夹板，这夹板夹着时牛就无法吃草吧，人追求世界时如同被上了夹板，没法吃神给的美好食物， ...

11:4放松牛的两腮夹板，这夹板夹着时牛就无法吃草吧，人追求世界时如同被上了夹板，没法吃神给的美好食物，神救我们出来，松开世界的绑缚，是这意思吗？
牛干活时，夹上夹板，不让吃东西（牛吃完要反刍，是趴着不动的），意思是繁重的奴役。用在我们身上就是，追求世界以致于自己不敢放下、不敢放松，甚至连睡眠都失去了。就如同我一直劝患者，要放下，但最初时几乎每个人都要和我争辩，说不能放下。人怎么能放下！因为人已经被洗了脑，已经被这世界、被物欲奴役惯了，已经不懂得生活是要一张一弛的，已经不懂得物质只是生活的所需，而不是生活追求的方向与目标。

11:10-11他们就从西方极速而来，如雀鸟从埃及极速而来，如鸽子从亚述地来到。这里的他们是指耶和华的子民吗？西方，埃及，亚述是指散居各地吗？
对，指从被掳之地回归。

12:14那因以法莲所受的羞辱是什么呢？
以色列民效法外邦人拜偶像，以至于被这些外邦人所奴役羞辱。指的就是这些羞辱。“主必将那因以法莲所受的羞辱归还他”，不用诗歌形式，用直白话来说：神不会为以色列民除去这羞辱，要让他们自己承受他们自己拜偶像而带来的羞辱。