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    [灵粮查考] 《创》38章 她比我更有义

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    发表于 2022-10-14 08:11:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    因为原文太多,所以第一楼全是经文原句,领受分享从第二楼开始。

    【创38:1】那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
    【创38:2】犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房,
    【创38:3】她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。
    【创38:4】她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。
    【创38:5】她复又生了儿子,给他起名叫示拉。她生示拉的时候,犹大正在基悉。
    【创38:6】犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。
    【创38:7】犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。
    【创38:8】犹大对俄南说:“你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。”
    【创38:9】俄南知道生子不归自己,所以同房的时候,便遗在地,免得给他哥哥留后。
    【创38:10】俄南所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。
    【创38:11】犹大心里说:“恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样”,就对他儿妇他玛说:“你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。”他玛就回去住在她父亲家里。
    【创38:12】过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了,犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。
    【创38:13】有人告诉他玛说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
    【创38:14】他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
    【创38:15】犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。
    【创38:16】犹大就转到她那里去,说:“来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说:“你要与我同寝,把什么给我呢?”
    【创38:17】犹大说:“我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”他玛说:“在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”
    【创38:18】他说:“我给你什么当头呢?”他玛说:“你的印,你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。
    【创38:19】他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。
    【创38:20】犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,
    【创38:21】就问那地方的人说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:“这里并没有妓女。”
    【创38:22】他回去见犹大说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”
    【创38:23】犹大说:“我把这山羊羔送去了,你竟找不着她,任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”
    【创38:24】约过了三个月,有人告诉犹大说:“你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。”犹大说:“拉出她来,把她烧了!”
    【创38:25】他玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:“这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?”
    【创38:26】犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
    【创38:27】他玛将要生产,不料她腹里是一对双生。
    【创38:28】到生产的时候,一个孩子伸出一只手来,收生婆拿红线拴在他手上,说:“这是头生的。”
    【创38:29】随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了。收生婆说:“你为什么抢着来呢?”因此给他起名叫法勒斯。
    【创38:30】后来,他兄弟那手上有红线的也生出来,就给他起名叫谢拉。

     楼主| 发表于 2022-10-14 08:54:08 | 显示全部楼层
            整个38章,是讲犹大和他玛,这对是翁媳的人,两者的义的故事。由于中国传统文化和犹太传统文化的差异,很多中国的牧师,在讲这段经文时常会出现偏差。公公和媳妇的乱伦问题,是不是很严重?这是中国人在理解这个故事时,产生偏差的疑惑,只盯到犹大与他玛乱伦这一件事上面了。

            首先回答这个问题,公公和媳妇乱伦,在犹太人里也是不允许的。再接着,我们要从犹太人和中国人文化差异上来讲一讲犹太人的历史背景,这样就相对容易理解这个故事了。

             名。犹太人是没有姓的。犹太人特别是注重人的名。就是现代犹太人,同样都是没有姓的。比如,犹大是雅各的儿子,用现代人的姓名登记就是:犹大.雅各。如果是后世生的,先是自己的名,然后是父亲的名,再会说,是便雅悯家的,或是犹大家的、或是利未家的。如果同是犹大家的子孙,会再相互介绍时说,我是大卫家的,什么什么。

            名,在犹太人里,代表了这个人在世上的荣耀、权柄、身份、地位、以及财产。所以在《圣经》里,神的名,耶稣的名,经常会出现,这个名,就代表了神的荣耀和权柄。

           一、长子珥的死
           我们可以看到,他玛,首先是嫁给了长子珥。没生孩子,珥就死了。死因是:耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。(【创38:7】犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。

          有些牧师就不懂,人的生死是由不得人做主的。同样幻想着“我命由我不由天”。人的生死,何时生、何时死、如何生、如何死,全是神的作为。人只能是面对与接受的,无论你是不是能接受,也不管你内心接受的了,接受不了,这日子到了,就到了的。你说:我选择自杀,这自杀是我杀了我自己,我做了主。可是你能不能想到,你的日子其实已经惨到你只能选择自杀了吗?自杀,是你自发的行为,还是你被生活、现实的逼迫而被动产生的行为?你再思考一下,你的生命真能由你做主吗?

           长子珥,因为行耶和华眼中的恶事,不配成为救恩出于犹大家中的执行者,所以被抹去。

            二、次子俄南的死
          【创38:8】犹大对俄南说:“你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。”
            这里又有一个与中国人文化有差异的区别了。中国人里,也有哥死,嫂改嫁弟弟的民间做法。但要注意的是,这与犹太人是明显的不同的。中国人是把娶过来的媳妇,做为家中的一份产业。是把女子物化了的结果。哥哥死了,嫂子成了遗产让弟弟给继承了。

             而犹太人,长子是要得双倍的产业的。长子死后,长子本得的产业,要再传给这长子的儿子的。所以他玛的改嫁,犹大让弟弟俄南娶了。不是把他玛做为家的中某件物品,转赠给弟弟俄南。而是要为哥哥珥立后,也就是说,俄南与他玛生的头个儿子,前面生多少女儿是另算,头个儿子是要算为珥的名下的。

            这样直接造成对俄南的经济损失。他和他玛生的儿子,不会是他的儿子。他玛有了儿子后,就不再与他同房,他玛的儿子就能得本属于珥的双份产业。比如犹大生了三个儿子,犹大的财产就要分成四份。算在珥的名下的儿子,就能得到珥当得的两份。而次子俄南与未子示拉,就只能再分另外的一半。如果珥没有儿子,也就是他玛一直没有怀孕,犹大快死时,要分家产的时候,俄南就会立为长子,得犹大遗产的三分之二。

             也就是如果他玛生了儿子,俄南只能继承到犹大的产业的四分之一;如果他玛没生儿子,俄南能继承到犹大的产业的三分之二;俄南坏就坏在,不但贪财,还贪他玛的色。与他玛同房,但遗精在地上,不但能多得产业,还白得了个女人满足自己的性欲。

            所以俄南也死了。俄南的死,表面上看是贪本不属于自己的家产,而从整个犹太人历史来看,是他想阻挡神对整个犹太民族的救恩计划。于是俄南也死了。(【创38:10】俄南所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。

             三、犹大的弃义与他玛的守义
             【创38:11】犹大心里说:“恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样”,就对他儿妇他玛说:“你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。”他玛就回去住在她父亲家里。

                恐怕示拉也死。就是犹大内心认为他两个儿子的死,不是因为行了耶和华眼看为恶的事,而以为是他玛是个扫把星。是克夫的克星。是犹大自己没看到自己儿子所行的恶事,是自己对儿子疏于管教,儿子不知道敬畏耶和华。他犹大却错误地以为罪在他玛。

            【创38:14】他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
             我们要看到,他玛在娘家是一直穿“作寡妇的衣”的,也就是她一直在为着珥的名的原故,仍在守着自己的本份。这就是义。他玛守着义。

             【创38:19】他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。【创38:20】犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,【创38:21】就问那地方的人说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:“这里并没有妓女。”【创38:22】他回去见犹大说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”
               从上面的经文,我们可以看到,他玛并不是要做妓女,而只是要为犹大的长子珥留后,要将珥的名留存。所以她只是与犹大交合,但没前收取任何卖身的财银。因此他玛的所行,就不是妓女。之所以他玛要这样做,是因为犹大弃义。

                当犹大得知孩子是谁的骨血之时:【创38:26】犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
               她比我更为有义。他玛的儿子法勒斯的后代,就有大卫、扫罗门,以及道成肉身的耶稣。

              四、我们当要的警醒
            这段故事,告诉我们的是:神定意要施行的计划,是不会因为人的作为而改变的。人为了自己的私欲,从而想以自己的行为来阻挡神的计划,无疑是以卵击石。长子珥,因为行耶和华眼中的恶事,不配成为救恩出于犹大家中的执行者,所以被抹去。俄南贪图珥名下的财产,贪嫂子的美色,也行耶和华眼中的恶事,所以神将俄南的命也给夺去。犹大,不在两个儿子早夭上,发现是儿子行恶,而弃义不顾,把他玛赶出家门。

            犹大,在发现他玛所怀的孩子是谁的骨血之后,醒悟悔改。将他玛接回家中,不与他玛同房,立他玛为长子珥的产业继承管理人,珥的产业分与他玛的儿子法勒斯与谢拉。犹大在十二子当中,不是长子,也不是得宠的儿子。第一次站出来,是当其他众子要杀约瑟时,他出来阻挡,保全了约瑟的性命。大家要用心思考一下,在众人都想杀人灭口之时,有一个人出声反对,是很容易被众人也灭口的。在这个时间里,跳出来,是要承担相当大的、被杀的风险的。第二次,约瑟做了埃及人宰相时,要便雅悯做为人质,雅各舍不得。犹大主动站出来,用自己的生命和儿子的生命去担保。他不是长子,他的子女数也不是雅各众子中多的,但他在这时候,能为了整个家族得救,挺身而出。第三次,当约瑟真扣押了便雅悯时,犹大再一次挺身而出。愿用自己的命换便雅悯的命。

           这都是犹大为神的救恩计划,而愿意主动献生。所以后面经文中经常会提到“犹大家”,甚至说将与“犹大家”另立新约。(【耶31:31】耶和华说:“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。)

            我们成为神的子民,我们可能会象俄南一样,会被私欲把自己该担的责任给忘了。一份福音的担子,就放在了我们的肩头,我们会不会和俄南一样,觉得别人得了好处,自己反受损了,于是就不传这福音了?不做这份事工了?那么,我们行了耶和华眼中看为恶的事,审判与责罚,我们能否担得起呢?

           真心的悔改,与勇于担当。这是犹大最好的品质。没有一个人是圣人,没有一个人凭自己是圣洁的。人最重要的是认清自己,而不是用道德来包装自己。认清了自己的不义,真心的悔改依靠,这才是最主要的。勇于担当自己的责任,以及自己的过犯所受的惩处,是我们要学的。这是人的作为。



    发表于 2022-10-18 20:55:30 | 显示全部楼层
    感谢郎中的分享。要正确理解这一个故事,背景知识很重要啊。

    犹大的事情对我们是很有意义的,世人都是有罪的,不犯是不可能的,在这样的前提下我们要采取什么样的态度就很重要了。如果不以犹大大卫的故事为鉴,我们很有可能会放弃吧。现在则可以像他们一样,还是能够在神的扶持下,存悔改的心,继续做神的儿女。
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