0219 《士师记》第五章

蒙城郎中

        这歌，如同摩西之歌，摩西姐姐第一个女先知米利暗的米利暗之歌一样，都是得胜之歌。也如同摩西和米利暗一样，底波拉和巴拉，都将得胜的缘故都归于耶和华，以色列的神，所以要歌唱，要称颂耶和华。

      【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
      【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的　神。

       【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
     一个杰出的属灵领袖，一定带着神的形象，带着耶稣基督的品质。这个品质就是：甘心牺牲自己。什么是爱，这就是爱，甘心牺牲自己，这就是我们的神，神就是爱。什么是有着神形象的新生命，就是我们能够“在民中甘心牺牲自己”。


         【士5:12】“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
         【士5:13】那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
     先有底波拉出来，再是巴拉受底拉的鼓舞，从而余剩的贵胄和百姓一同起来战斗，而这一切是因耶和华与底波拉同在，是因耶和华与以色列民同在。是耶和华在争战。是耶和华为以色列民争战。

        这两节赞歌，再回看上一章的经文：（【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。【士4:10】巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。       【士4:14】底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。【士4:15】耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。【士4:16】巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。）


        【士5:31】耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
      我们要爱神，因为神先爱我们。当我们能明白神的爱，我们才能感受到神的爱，我们才能将爱给我们亲人、朋友、邻舍。

健健康康

谢谢郎中。

当我们能明白神的爱，我们才能感受到神的爱，我们才能将爱给我们亲人、朋友、邻舍。

神的爱就是就是甘愿牺牲自己，对吗？

感受到神的爱就是体会每一件事情神在我们身上所成就的？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-7-29 19:52
谢谢郎中。

当我们能明白神的爱，我们才能感受到神的爱，我们才能将爱给我们亲人、朋友、邻舍。

对啊。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。

Sunny

第11节在远离弓箭响声打水之处，这是指什么样的地方呢？是说没有战争的地方吗？

第16节应该怎么个理解呢？看到“羊圈”字样不免要想是否是深意。

第28到30节，感觉有点怪怪的。

这一章的重点，要称颂耶和华。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-7-31 19:48
第11节在远离弓箭响声打水之处，这是指什么样的地方呢？是说没有战争的地方吗？

第16节应该怎么个理解呢？ ...

第11节在远离弓箭响声打水之处，这是指什么样的地方呢？是说没有战争的地方吗？
答：一种比喻的手法，就是指从战场上下来后的安定生活中。（从拿弓箭打仗，到回家做家务）。

第16节应该怎么个理解呢？看到“羊圈”字样不免要想是否是深意。
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。

诗歌的对比手法。

包括28--30节，都是希伯来诗歌的一种对比修辞手法。我曾经在解读巴别塔时，讲到希伯来人的这个修辞。人说：我们要造个通到天上的塔。神说，走吧，我们下去看看。   就是用这种对比的修辞现体现人的无能，口中夸说要通天，在天上的神反而得下来才能看的到。在28节到30节里，就是说，西西拉已经被击杀了，西西拉的母亲还幻想着西西拉仍象以往一样战无不胜。

这一章就是一篇诗歌，所以有大量的修辞。就如同我们听京剧一样，好好的一句话，一秒钟就说完了，非得拖音还换几个气，婉转个一分多钟才把这句全唱完一样。不懂的人，不明白这节奏和韵律中的含义，只会觉得奇怪。而懂的人，就听的很有味。