0221 《士师记》第七章

蒙城郎中

      一开始，先指出一个很多“解经家”在这一章解读的错误。

      【士7:5】基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”
      就是这一节里，有大量的人在瞎解这节经文，什么像狗舔的，是警惕高的；跪着喝水什么什么的。这些人解经全忘了神要他们喝水的一个前提：【士7:4】耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”

         也就是，两种喝水方式的，象狗舔的，是极少数的，一万人里只有三百人这样。而跪下用手捧着喝的，是正常人，是绝大多数人。

       这一章当中，核心就是神能成就，人不可能成就的大事。“免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们’。”象上面能解经错误的，百分百是认为是自己选择了耶稣的，是自己选择了信耶和华的。“看，我多伟大，我信了耶和华！我将我自己的罪全然赦免！” 这就是犯了法利赛人同样的错误，眼目中都是人的努力，眼目中没有神的作为。这种现象，在如今高举人权的时代里，更为普遍。当人藐视了神权，就会轻看了救恩，就会偏离真道。这是值得大家警醒的。

        【士7:2】耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’
     这句话，我们一定要记住，这同样是神在跟我们说话，如果我们满心骄傲，神一定不会将得胜交在我们手中的，我们注定要失败的。所以我们在多人同工做某项事工时，特别要警醒，不要自恃人多，不要自恃自身有才干。在神的事工里，靠的不是人的能力，靠的是神的能力。（【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。）

         等到三万二千人，只剩下三百人，还是三百个行为与正常人迥异的弱智一类的时候，神才如此说：【士7:9】当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。

        再后面看，如何得胜的？基甸带着这三百人，吹着号角，呼喊着，就得胜了。在角声和呼喊声当中，耶和华使全营的米甸人自相残杀。就这么轻意地得胜了。靠的是什么？靠的是人吗？

        我们再回想一下上一章，基甸小信地试探神，羊毛上有露水，别的地方是干的；神应允了。基甸又要求说，羊毛是干的，别的地方有露水。神又应允了。再结合一下这章的战斗，用得着基甸是武功盖世的吗？

       这两章，就是告诉我们，当神的呼召临到我们身上时，当神将一份事工摆在我们面前时，我们顺服地领受就行，神不会让自己的事工不能成就。而我们顺服在神的权柄下事工，才能体会到靠着神得胜的喜悦。

健健康康

谢谢郎中的分享。
从旧约中读出这么多神的旨意，收获满满。
尤其是可以指导我们每一天每一件事情上去行出来。
以前旧约就是读故事会。只知道事情经过。不知道神的启示。

Sunny

这两章，就是告诉我们，当神的呼召临到我们身上时，当神将一份事工摆在我们面前时，我们顺服地领受就行，神不会让自己的事工不能成就。— 逐渐对这一条有更深的认识。不过，还是说回有时候会不确定神的呼召是什么吧？上一章里的羊毛法，是基甸来确认他正确理解了神的呼召是吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-1 21:01
这两章，就是告诉我们，当神的呼召临到我们身上时，当神将一份事工摆在我们面前时，我们顺服地领受就行，神 ...

基甸听到呼召就做了，是拆毁他父亲为巴力所筑的坛，并杀了他父亲的一头嫩牛献祭。

【士6:25】当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是（或作“和”）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。
【士6:26】在这磐石（原文作“保障”）上，整整齐齐地为耶和华你的　神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”
【士6:27】基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。



用羊毛试探神，不是响应呼召，而是对自己能不能担起“拯救以色列人”这个担子有怀疑。在用羊毛求神显异象，好叫自己信心坚固。（信心不是自信，是信靠神的心志）
【士6:36】基甸对　神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，……


在求神显异象之前，基甸就已经回应神的呼召，并已经遵神的旨意而行了。
【士6:34】耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他；
【士6:35】他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。


神的呼召一定是明确的，一定会是要你“不求自己的益处的”，一定会告诉你前面的路是艰难的，你要奉献与牺牲的。
所以，当有人说，自己听神呼召，就去读神学，然后出来做牧师，叭啦叭啦的。屁！他本来就一直找不到本职工作，长期失业。读神学，做牧师，收入稳定多了，收入也比打累脖工高多了。人家真正蒙呼召的，是本来就有世人都看为好的工作，比如大学教授、知名律师、大医生等等，本来就有世俗的博士或硕士学位，蒙神呼召毅然地把世界上的工作给放下了，转身去读神学。或是在读神学前，就一直不求回报地奉献自己，甚至从自己家里拿巨资出来做福音事工，十几年如一日地默默奉献。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-1 21:01
这两章，就是告诉我们，当神的呼召临到我们身上时，当神将一份事工摆在我们面前时，我们顺服地领受就行，神 ...

基甸听到呼召就做了，是拆毁他父亲为巴力所筑的坛，并杀了他父亲的一头嫩牛献祭。

【士6:25】当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是（或作“和”）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。
【士6:26】在这磐石（原文作“保障”）上，整整齐齐地为耶和华你的　神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”
【士6:27】基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。



用羊毛试探神，不是响应呼召，而是对自己能不能担起“拯救以色列人”这个担子有怀疑。在用羊毛求神显异象，好叫自己信心坚固，相信神是在藉着他的手来拯救以色列人。（信心不是自信，是信靠神的心志）
【士6:36】基甸对　神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，……
【士6:37】我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”


在求神显异象之前，基甸就已经回应神的呼召，并已经遵神的旨意而行了。
【士6:34】耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他；
【士6:35】他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。


神的呼召一定是明确的，一定会是要你“不求自己的益处的”，一定会告诉你前面的路是艰难的，你要奉献与牺牲的。
比如有人说，自己听神呼召，就去读神学，然后出来做牧师，叭啦叭啦的。屁！他本来就一直找不到本职工作，长期失业。读神学，做牧师，收入稳定多了，收入也比打累脖工高多了，他本就是冲着这个去的，自然跟呼召没任何关系。人家真正蒙呼召的，是本来就有世人都看为好的工作，比如大学教授、知名律师、大医生等等，本来就有世俗的博士或硕士学位，蒙神呼召毅然地把世界上的事务给放下了，转身去读神学。或是在读神学前，就一直不求回报地奉献自己，甚至从自己家里拿巨资出来做福音事工，十几年如一日地默默奉献。