0279《撒母耳记下》 第九章

蒙城郎中

           【撒下9:1】大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”
           【撒下9:3】王说：“扫罗家还有人没有？我要照　神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”
          注意一下，大卫是对扫罗家施恩，扫罗是大卫的仇敌，向仇敌家施恩；

          施恩的凭据，是与约拿单和扫罗所立的约。（【撒上20:42】约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。【撒上24:16】大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”【撒上24:22】于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。）

           与约拿单立的约，因为约拿单没有废约，所以是因约拿单的缘故。扫罗与大卫立了约后没多久就又一次追杀大卫，所以扫罗先废约，但大卫仍坚守这个约，仍要施恩给扫罗家，一定要注意是施恩给扫罗家，而不是给约拿单家，虽然神最后只让扫罗家留下大卫的妻，少罗的女儿米甲外，再留下的只有约拿单的儿子。

            施恩的样式：我要照　神的慈爱恩待他。
       主耶稣曾教导：【太5:43】“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’【太5:44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

          我们如何才会爱我们的仇敌，我们如何才会为逼迫我们的祷告。就是大卫的“照着神的慈爱恩待”，也就是大卫能自省自己对神的亏欠，同时又能感受到神不离不弃的慈爱，明白自己是不配得着神的慈爱的，但仍得着了神无比的慈爱。感受到自己的福杯，被神的慈爱盛满溢出，因着福杯的满溢，所以大卫愿施恩给不配蒙恩的扫罗家。
         

         其实我们在教会里，我们也会常常因为我们内心的焦虑，内心的苦毒，口中就出了恶言得罪了弟兄姊妹。（【太15:18】惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。【太15:19】因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，）

         当我们也被别人伤害时，我们就要应该能体会，对方也是因为内心的焦虑，内心的苦毒，甚至是灵魂被撒但掳掠，我们不因我们自己是受害者，就认为我们是弱者，而是同样感受到，他也是受害者，甚至他们所受的害，却远比我们多。因为我们还有神爱我们，我们还有主耶稣爱我们，我们还有圣灵在心里慰藉我们，保守我们。所以我们也能象大卫一样，“我要照　神的慈爱恩待他。”


        【撒下9:7】大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”
          将扫罗的田地归还，就是应许了与扫罗立的约中的：在我父家不灭没我的名。犹太人的名是与产业联系的，没收了产业，就是除灭了名。归还扫罗的产业给扫罗的后人，就是重新让扫罗的名在以色列中存留。

          【撒下9:8】米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”
        我们查《撒上》24节时，提到了这一节经文。【撒上24:14】以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
      大卫曾经对扫罗自述自己是死狗，现在扫罗的孙子对大卫自述自己是死狗。当年扫罗仍是追杀大卫，如今大卫要米非波设与他同坐席。

       大卫是以色列国的王，是预表着神国的王，神国的王就是我们的主耶稣基督，这一节经文就是预表着，不过如死狗一般的我们，将来要与主同坐席。而这一章的内容，就是预表着，我们本不配蒙恩的，神和我们的主耶稣，仍守约向我们施慈爱。

          【撒下9:13】于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
            【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。

健健康康

1、大卫对待米非波设的态度是我们生活中对待弟兄姐妹，朋友态度的榜样？

2、9:12 提到一句：“米非波设有一个小儿子名叫米迦。” 有什么其他意思或所知吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-9-27 11:28
1、大卫对待米非波设的态度是我们生活中对待弟兄姐妹，朋友态度的榜样？

2、9:12 提到一句：“米非波设有 ...

1、大卫对待米非波设的态度是我们生活中对待弟兄姐妹，朋友态度的榜样？

按主耶稣的要求是，对待任何人，包括对待你的仇敌。如果你非要凭着你的血气来逼迫你自己这样对你的仇敌，你反而会因此而跌倒，你会越活越痛苦，你甚至会活的没指望，因为你是一个人，人凭自己就没能力做到这一步，你发现你做不到时，你要么就假装自己做的到，于是假冒为善了；你要么就沉浸在自我谴责当中，永远走不出来，于是你被自己的轭给压死了。

效法基督，不是努力强迫自己改掉自己的一些不良习惯或是不良想法。而是存心顺服，全心仰赖神，靠着神赐的新生命里本身带有的品格，甘心乐意地行了出来。永远要记住：我愿意！   这三个字才是你对恩典的回应。

2、9:12 提到一句：“米非波设有一个小儿子名叫米迦。” 有什么其他意思或所知吗？
记下后代有名字，就说明他一家的血脉没有终止。后面《历代志上》第八章，就记载了扫罗后面第十代人的名字。也是约拿单的第九代子孙的名字，《圣经》就告诉我们，神拣选了约拿单在大卫成为以色列王的事工上面有份，神就祝福约拿单，让约拿单的子孙存留十代，甚至百代、万代。

Sunny

洗巴作为扫罗家的仆人能留下来，是算蒙了恩的，还是他早早背叛了扫罗呢？此人后来在大卫被押沙龙造反所迫奔逃的时候在路上迎他，貌似是个很忠诚的人，可是第19章第26至27节米非波设说他的仆人欺哄他，又在王面前谗毁他，根据29至30节，这个仆人就是洗巴。那么洗巴是个反复小人？



第13节，说米非波设常与王同席吃饭，之后又接了一句强调他两腿都是瘸的，为什么要这么强调一下呢？这句话和与王同席吃饭似乎没有什么逻辑关系。

要爱仇敌，但不是凭我们的血气勉强自己去爱，而是对神说我愿听从你的吩咐去爱，请父神帮助我们诚信乐意去做，只有这样才能真正行得通。感觉的确如此。我们勉强去做的事，心里会累积起怨气，终究会爆发的，而且非常可能爆发得不是时候。还是要求神改变我们的心意才能持久。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-28 21:01
洗巴作为扫罗家的仆人能留下来，是算蒙了恩的，还是他早早背叛了扫罗呢？此人后来在大卫被押沙龙造反所迫奔 ...

洗巴作为扫罗家的仆人能留下来，是算蒙了恩的，还是他早早背叛了扫罗呢？此人后来在大卫被押沙龙造反所迫奔逃的时候在路上迎他，貌似是个很忠诚的人，可是第19章第26至27节米非波设说他的仆人欺哄他，又在王面前谗毁他，根据29至30节，这个仆人就是洗巴。那么洗巴是个反复小人？

对，洗巴想要吞掉扫罗家的产业。

第13节，说米非波设常与王同席吃饭，之后又接了一句强调他两腿都是瘸的，为什么要这么强调一下呢？这句话和与王同席吃饭似乎没有什么逻辑关系。

反复强调，他没有能力自主四处走动，为以后不跟随大卫，他的自辩提供了依据。