0289《撒母耳记下》 第十九章

蒙城郎中

      1--7节，在上一章当中，我们就看到了大卫在对待押沙龙的事上，失去了公义。进而因他的哭泣，寒了将士们的心。约押前去劝谏。这几节经文告诉我们，人的儿女情长不单单是个人或自己家里的事，是要放在公义里面去衡量的。自由是有边界的，不是个人觉得如何对待自己的儿女或亲人，是自己的事，是自己的自由。大卫如果放任他自己“自由”地为儿子在悲哀，那么“今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”也就是寒了心的战士们会起来杀了大卫全家，那么大卫还有“自由”吗？
        我们在现实生活当中，也能看到有人溺爱孩子，从而使得孩子受损，自己家庭也受损。不要以为溺爱是你的自由，自由是在公义里的，在基督里才有自由的，自由绝对不是自己任意妄为。

       【撒下19:11】大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？
       【撒下19:12】你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’
       【撒下19:13】也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿　神重重地降罚与我。’”
       【撒下19:14】如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”
     这又是大卫所行的不公义。为了挽回犹大众人的心，讨好叛军及其长老首领，甚至将在他最危难时期，为他出生入死的约押给免去了元帅之职。约押虽然在杀死押沙龙之事上，有违王命，但他是忠心的。这种功过赏罚凭自己心情喜好的行为，直接就导致了以色列国的内乱，为以色列国最后分裂成南北两国埋下了种子。

        大卫忘了，以色列是神的国度；大卫忘了，他的王是神所膏立的，而不是犹大长老和犹大众人膏立的。当初他得大卫城之前，在希伯仑安静等候，为自己所行之事，求问神。现在却凭自己的喜好与想法来处理。

        在处理示每的这件事上，大卫仍是没有求告神，仍是自以为示每出口咒骂他，是出于神的旨意。这里我们要注意，神是会允许我们在生活中受到一些历练，但历练不一定是出于耶和华的。就如同神允许示每咒骂大卫的这一件事发生，但并不是神差派示每来咒骂大卫，示每不是先知，传讲的不是神的话语。而大卫却把示每的咒骂，当成了先知的劝勉，这是因为大卫没有与神同在，没有求告神。

        【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
      这一个行为是犹太人与人同受苦难的常用做法，当大卫看到这么邋遢的米非波设到自己面前，就应该知道米非波设没有叛变，没有象洗巴所说，他并没幻想能接续扫罗而做王。但大卫的处理方式，只是将洗巴骗去的产业，让米非波设与洗巴均分。说明了什么呢？说明大卫油蒙了心，作者再一次暗示了大卫此时不与神同在，失去了以往的智慧。

        我们再看下面，巴西莱这个人的出现。巴西莱在大卫危难之时，拿食物供给王，是个大富户。这个供给不仅仅是给大卫吃点东西，是供给大卫及随行所有将士，是几万人，十几万人的供给。是很大的付出。然而，当大卫得胜班师回朝时，巴西莱只是欢喜地相送，并不要求大卫赐什么财物。

            【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
            【撒下19:36】仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
        作者在这里写出，米非波设与巴西莱，贫穷软弱与富足强大的不同的二人，神就借着这二人婉拒大卫的赏赐，让大卫省察自己，但大卫仍是油蒙了心，以为钱财能摆平一切。我们思考一下我们自己，我们往常是不是也油蒙了心，根本就不知道神借着身边的事物或人来提醒我们要省察自己。一个合神心意的大卫都如此，何况我们呢？

         油蒙了心的大卫，造成了什么结果？造成了将来南北国的出现，造成了以色列人与犹大人的纷争，导致后面分为以色列国和犹大国。
        【撒下19:42】犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”
        【撒下19:43】以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。

迷途的羊

感谢郎中的带领，愿神纪念你的辛劳！


这句，“当米非波设看到这么邋遢的米非波设到自己面前”， 应该是 “当大卫看到这么邋遢的米非波设到自己面前”，吧？

蒙城郎中

迷途的羊 发表于 2023-10-7 10:04
这句，“当米非波设看到这么邋遢的米非波设到自己面前”， 应该是 “当大卫看到这么邋遢的米非波设到自己面前”，吧？

对，谢谢你指正。

健健康康

大卫这么属神的人时不时都落在自我意志里来行事。
人要时时审查自己所行的是否符合神的旨意真是很难。
所以每天都要求助帮助我们查验自己的心思意念。


1、大卫是因为约甲杀了甲沙龙所以让亚玛撒代替约甲当元帅？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-10-7 12:14
大卫这么属神的人时不时都落在自我意志里来行事。
人要时时审查自己所行的是否符合神的旨意真是很难。
所以 ...

1、大卫是因为约甲杀了甲沙龙所以让亚玛撒代替约甲当元帅？
大卫出逃时，是很匆忙的，只有约押率领的近卫军队随行。亚玛撒是押沙龙立的元帅，统管当时所有没跟随大卫出逃的军队。大卫对约押不听自己命令杀押沙龙是有意见的，再加上亚玛撒在大卫出逃的几年里，已经深得以色列士兵拥护，所以大卫就立亚玛撒取代约押。

Sunny

第37节里提到的金罕，是巴西莱的儿子或孙子吗？巴西莱为何要让他跟随大卫呢？

第43节，以色列人说在大卫身上他们比犹大人更有情分是什么意思呢？犹大人的话比以色列人的话更硬又是什么意思呢？郎中你在帖子末引用了42和43节，是不是还有解读没有贴上？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-10-7 18:31
第37节里提到的金罕，是巴西莱的儿子或孙子吗？巴西莱为何要让他跟随大卫呢？

第43节，以色列人说在大卫身 ...

第37节里提到的金罕，是巴西莱的儿子或孙子吗？巴西莱为何要让他跟随大卫呢？
以《圣经》的传统来说，如果是巴西莱的后裔，一定会写，巴西莱的儿子或巴西莱的孙子谁的儿子。这个金罕没写父母、没写支派、没写是哪人，应该就是个外邦的奴仆，或许是巴西莱手下一个特别能打仗或某方面有特别才干，得大卫欣赏的奴仆。

第43节，以色列人说在大卫身上他们比犹大人更有情分是什么意思呢？犹大人的话比以色列人的话更硬又是什么意思呢？郎中你在帖子末引用了42和43节，是不是还有解读没有贴上？
按支派我们与王有十分的情分，意思是，按支派数与总人数来说，我们可以为王效力更多，情分也自然更多十分。十分在希伯来文化当中是更多更完全的意思。

犹大人的话，比以色列人的话更硬。从后面20章第1节，便雅悯人示巴带头叛乱可以推知，犹大人只是犹大支派一个支派。大卫是犹大支派的，所以犹大支派坚决跟随大卫。其它支派就统称为以色列人。话更硬，意思是，犹大一个支派，不怕另外十一个支派以人数多来欺凌，而是更凶狠地与以色列人对话。

没有另外的解读没帖上。就是上面说的，这两节明确的揭示了，大卫作为一个王，作为一个神膏立做以色列的王，没有把这个国建立成在神里面合一的国，没有让国民成为圣洁的国民。