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    [《圣经》通读] 0329《列王记下》 第十三章

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    发表于 2023-11-16 08:58:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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             这一章里面有一句关键句:【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,仍施恩给以色列人,怜恤他们、眷顾他们,不肯灭尽他们,尚未赶逐他们离开自己面前。
             这一节的以色列人,指的是以色列国的人,不包括犹大支派和便雅悯支派的十个支派的人。注意的是,“离开自己面前”。也就是十个支派组成的以色列王国给灭了,十个支派流失了,但并不是所有这十个支派的人都不再蒙神保守了。

              主耶稣在地上传道时,《福音书》中记载的给主耶稣水喝的撒玛利亚妇人,就是这流失的十个支派中的。她及她的邻里们得救,就证明了神是信实的神,神是守约施慈爱的神。


              【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,总不离开。
              【王下13:11】他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪,仍然去行。
           以色列王约哈斯和约阿施,效法尼八的儿子耶罗波安,带着百姓拜巴力、拜金牛犊。这是耶和华看为恶的事。



               【王下13:20】以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,
               【王下13:21】有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活站起来了。
         这是神借着以利沙施行的最后一次神迹。神迹是神的作为,先知只是神合用的器皿,是神迹的器皿。神借着以利沙的骸骨让靠近以利沙骸骨的死人复活,是在“摩押人犯境”的环境下,在以色列国最低落时期,宣告耶和华神是使死人复活的神,告诉以色列民,当悔改归回耶和华。
    发表于 2023-11-16 13:39:07 | 显示全部楼层
    13:6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪、仍然去行.并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
    这里“亚舍拉”是什么?

    13:7 就算是以色列国灭了?
    给以色列军队还留下:“只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵”?
    其他老百姓应该还有一些人?


    13:10         犹大王约阿施三十七年、约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基、作以色列王十六年。
    约哈斯继续做王,那就说明以色列国还存在啊,为什么说灭国了?


    这一节的以色列人,指的是以色列国的人,不包括犹大支派和便雅悯支派的十个支派的人。
    犹大支派和便雅悯支派组成的就是犹太国?

     楼主| 发表于 2023-11-16 14:20:07 | 显示全部楼层
    健健康康 发表于 2023-11-16 12:39
    13:6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪、仍然去行.并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
    这里“亚 ...

    13:6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪、仍然去行.并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
    这里“亚舍拉”是什么?

    【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的 神,去侍奉诸巴力和亚舍拉。
    【王上15:13】并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边,

    一个假神。


    13:7 就算是以色列国灭了?
    给以色列军队还留下:“只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵”?
    其他老百姓应该还有一些人?

    不算灭国,做为一个附庸国存在。

    13:10         犹大王约阿施三十七年、约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基、作以色列王十六年。
    约哈斯继续做王,那就说明以色列国还存在啊,为什么说灭国了?

    约哈斯后还有八个王。如果按现代意义以拥有独立自权为国的话,那就是灭国了。按当时的说法,不能算为灭国。


    这一节的以色列人,指的是以色列国的人,不包括犹大支派和便雅悯支派的十个支派的人。
    犹大支派和便雅悯支派组成的就是犹太国?

    是犹大国,不是犹太国。

    犹太这个词是以斯拉率领被掳百姓回归,重建耶路撒冷,重建圣殿,清除所有与外邦人通婚后生的人,组成一个“新的民族”,自称血统纯正、信仰纯正,是“真以色列人”,取名为犹太人( Judaea)。

    希伯来人:是指闪的后裔里的一族。亚伯拉罕的父家这一族。

    以色列人:指雅各的后裔。象亚伯拉罕和和以撒的后裔,以扫、以实玛力等人的后裔就不是以色列人,但都是亚伯拉罕的后裔。而中东地区有很多人又是希伯来族裔的人,包括雅各的舅舅拉班他们。

    在大卫时期,以色列人统一成立了一个联合王国,以色列王国。只有两任国王,一个大卫,一个所罗门。所罗门死后,以色列联合王国分成两个王国,以犹大支派与便雅悯支派(另有部分利未人)组合成一个王国,称为犹大国,因为所处地理位置在南边,所以也叫南国。另外十个支派组成的国,继续沿用以色列国国名,因为地理位置在北边,所以也称北国。


    发表于 2023-11-16 23:17:45 | 显示全部楼层
    第5节,耶和华赐给以色列人一位拯救者,这是指谁呢?

    第14节,约阿施称以利沙是以色列的战车马兵,就是说他认为以利沙有大能,却没有明白以利沙的能力都是神赐予的?

    感谢郎中对犹太人这个名称来历的讲解,以前读以斯拉记和尼希米记的时候没有意识到。
     楼主| 发表于 2023-11-17 10:23:55 | 显示全部楼层
    Sunny 发表于 2023-11-16 22:17
    第5节,耶和华赐给以色列人一位拯救者,这是指谁呢?

    第14节,约阿施称以利沙是以色列的战车马兵,就是说 ...

    第5节,耶和华赐给以色列人一位拯救者,这是指谁呢?

    犹太拉比们查考中东史籍,一致认为这个拯救者是当时的亚述王亚达尼拿里三世,约哈斯为王时,亚述国攻打亚兰国,亚兰军从以色列国境内撤军回防,以色列因此国力得到恢复。

    神经常会使用外邦人来帮助神的选民,比如重建第二圣殿的巴比伦王尼布甲尼撒。

    第14节,约阿施称以利沙是以色列的战车马兵,就是说他认为以利沙有大能,却没有明白以利沙的能力都是神赐予的?
    以利沙在世时,所有的以色列王和犹大王,都知道以利沙是真先知。如同埃及法老知道摩西和亚伦背后有真神,只要是人,在面对权势、金钱、名望的诱惑下,都不会跟随神。能跟随神,是因为神的拣选;能跌倒后,重新坚定地跟随神,是神的顾护与保守。

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