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    [《圣经》通读] 0331《列王记下》 第十五章

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    发表于 2023-11-18 10:52:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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          犹大国王亚撒利雅,和他的父亲一样,前期都是追随耶和华,行耶和华眼中看为正的事。在第4节里,又出现了经典的这一句:【王下15:4】只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。

            亚撒利雅和他父亲亚玛谢一样,都是年幼时敬畏神,到了老了就干犯神。还有其他年青时爱神的,年老跌倒的犹大王,都有这个特点,没有移除掉邱坛。之所以没有移除邱坛,是这些王以为王权是靠百姓支持才有的,忘了王权是由神赐的。所以这些王就讨好百姓,放任百姓将耶和华神当偶像来敬拜。我们很多教会渐渐衰败,其中最主要的原因就是这个:会众把耶稣当偶像去崇拜了,把耶稣当成了使自己发财、升官、保健康的工具了。

            王不能领百姓正确地认识神,归向神,自然也会跌倒。教会领袖不能正确地将真理传给会众,自然也会跌倒。

             我们从《历代志下》26章,可以知道亚撒利雅(又叫乌西雅),是因为跟随耶和华,于是战无不胜,忘了自己得胜是因为耶和华,以至于心生骄傲,在圣殿中闹事,被神重重惩罚。

              当一个人能真正认识自己,认识神,认识主耶稣时,就不会有骄傲。当你在某项事工当中,有点成绩时,要警醒,不要飘了,你的能力永远是渺小的,永远是没有骄傲可言的。


             这一章所有的以色列王,一如既往地是坏王,都是行耶和华眼中看为恶的事,不领以色列民归向耶和华。王位大多数是靠谋杀上一任王,篡权而来。

           最后是犹大王约坦。约坦也和乌西雅一样,早年是跟随耶和华,敬畏耶和华的,所以神使他战无不胜。打了胜仗之后呢,行乌西雅一切所行的,也就是骄傲到目中无人,目中也无神。在《历代志下》中记载,他只是不敢去圣殿里胡闹了,因为他爸就是去圣殿胡闹而得的大麻风。

            【王下15:37】在那些日子,耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。
          当百姓悖离神的时候,神就允许亚兰王攻打犹大国。就是我上一章查考帖的回复里说的比喻。一个离家出走的人,是要让街头真正的混混打的跟丧家犬似的,才会想起家的好,才会知道家中父的爱。


    发表于 2023-11-18 18:09:51 | 显示全部楼层
    所以犹大的王,即使早期敬畏耶和华,但都没有废去邱坛,是因为他们要讨好人,不明白其实我们只需要做神喜悦的事,不需要讨好人。这个真的是需要神的帮助才能做到。

    这些章里,犹大诸王难逃一句只是邱坛还没有废去,只是百姓仍在那里献祭烧香。而以色列诸王则难逃一句他行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖所行的,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。这是希伯来文写作的特征吗?用一个固定句子一下子就让读者明白了里面的各种问题?然后这两句有没有暗示南国和北国的王之间还是有差别呢?
     楼主| 发表于 2023-11-18 20:24:01 | 显示全部楼层
    Sunny 发表于 2023-11-18 17:09
    所以犹大的王,即使早期敬畏耶和华,但都没有废去邱坛,是因为他们要讨好人,不明白其实我们只需要做神喜悦 ...

    《列王记》的作者是先知耶利米,这两句传统认为,是神对这些王的审判判词,不是哪个人的评价。是神借先知耶利米的口,晓谕世人。
    发表于 2023-11-18 23:02:12 | 显示全部楼层
    “米拿现从得撒”是全名吗?


    所以犹大国的罪没有移去邱坛。邱坛是修的坛?但是还是敬拜耶和华?只是拜的地方不对?

    以色列国的罪就是拜伯特利和但的金牛犊。不是敬拜耶和华,是拜偶像了?
     楼主| 发表于 2023-11-19 08:08:51 | 显示全部楼层
    健健康康 发表于 2023-11-18 22:02
    “米拿现从得撒”是全名吗?

    “米拿现从得撒”是全名吗?
    米拿现,是一个人物名。

    得撒、撒玛利亚是地名。

    意思是:迦底的儿子为拿现,从得撒城上去到撒玛利亚地区。


    所以犹大国的罪没有移去邱坛。邱坛是修的坛?但是还是敬拜耶和华?只是拜的地方不对?


    对,是愿敬拜耶和华,但没认识真理,按迷信信仰敬拜了。就和现在教会里,很多弟兄姊妹是不认识真理的,以为象拜菩萨一样去拜耶稣,用交易的心态去“使耶稣推磨”,但内心里是想得救的,是愿成为神的子民的。


    以色列国的罪就是拜伯特利和但的金牛犊。不是敬拜耶和华,是拜偶像了?

    对,这种就是完全的不信神了。

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