0346《历代志上》第五章

蒙城郎中

            【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
        这一节经文明确地宣告，流便的长子名份的丢失，约瑟的两子玛拿西和以法莲，成了以色列就是雅各的儿子，等于约瑟得了双份产业，在属世层面约瑟成了雅各的长子。

             【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
         这一节经文就明确地宣告，犹大成了雅各属灵层面的长子。

       3--10节，对流便支派的记述，暗示着，流便的荒淫，雅各赦免了他的罪(has forgiven)，神也赦免（借着雅各的祝福），但流便支派最终仍是不信靠神，离开神所应许之地迦南，消失在夏甲之地。

       在前面的回复中提到，犹太人是很重视族谱的。这犹太人指的是被掳后回归仍信靠神的犹大支派、便雅悯支派和利未支派的人。他们在回归时，曾经痛定思痛地以为与外邦人通婚，是导致他们偏离神的主要原因之一。其实呢，从十个流失的支派的历史来看，不是与外邦人通婚导致偏离神，而是与外邦人通婚后，对血缘的认同感渐渐下降，对谱系的荣耀感渐渐消失，从而偏离了神。

          我们是凭着耶稣的宝血订立的新约，我们能做神的儿女，是因为耶稣的宝血，这就是我们与神的血缘关系。今天就是每个月有一次的圣餐主日，我们领的杯，就是耶稣的血，为的是记念我们的主。我们喝这杯，表明耶稣的血与我们的血相通。每个月一次的圣餐，就是提醒我们，我们是神的儿女，我们的血与神的血有直接的血缘关系。这就是我们与神的家谱。

       后面写到的两个支派的人叛逆神，他们就是从先贪迦南地外的美地（我们贪人世间暂时的美景美物），到不愿去耶路撒冷敬拜（找各种借口不愿回教会崇拜），最终被他们所崇拜与追求的亚述人给掳掠。（最终我们被我们所崇拜与追求的，世间的财色权势给奴役吞灭）

健健康康

犹大成为属灵的长子，就是因为犹大认罪说她玛比他自己义？

Sunny

经郎中一一对应，这一章真的非常有现实意义，我们就是会贪恋这样那样的东西，以为这些暂时的东西对我们挺重要。人在时间之下，很难领会什么才是以永恒来看重要的东西。感觉像二维世界很难想象三维，而三维世界里的我们沾沾自喜，而没有意识到我们也很难想象多维世界。

第17节，为什么特别提出这些人在犹大王约坦并以色列王耶罗波安年间载入家谱呢？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-12-3 22:03
犹大成为属灵的长子，就是因为犹大认罪说她玛比他自己义？

0043 《创世纪》第四十三章
https://www.chunzy.com/forum.php ... 16709&fromuid=2
(出处: 纯中医)



0044 《创世纪》第四十四章
https://www.chunzy.com/forum.php ... tid=16710&fromuid=2
(出处: 纯中医)

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-12-3 22:52
经郎中一一对应，这一章真的非常有现实意义，我们就是会贪恋这样那样的东西，以为这些暂时的东西对我们挺重 ...

这个以色列王耶罗波安，是耶罗波安二世（对应当时的南国犹大王是约坦） 。
这一节特别记载是回应：【王下14:27】耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。