0410 《尼希米记》第十、十一、十二、十三章

蒙城郎中

      《使徒行传》中的“祖宗的规条”、《加拉太书》中的“祖宗的遗传”，主要就是从《尼》第十章记述的公约内容中发展出来的。就是这些公约的内容，随着年代的变迁，加增一些适应当代社会生活的条例，一直到如今。比如，Haredi Judaism安息日连汽车都不能坐，不能开，都必须步行到会堂崇拜。Hasidic Judaism会堂安息日的开灯、关灯、门口开门、关门、崇拜时音响灯光调控全都外包给非犹太人，不做一切工等等都是从这个公约发展而来。

         诫命、律例、典章是让我们知道罪的，守律法是让我们能行在神的道中，而不是个枷锁或是繁重的轭套在我们脖子上的。人不是凭守律法称义的，更不是凭守律法能罪得赦免的。我们凭的是主耶稣基督为我们担当了罪，凭他的宝血罪得赦免，凭着归入基督，在基督里得荣耀、得祝福、得永生的。

      【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
       住在耶路撒冷城中的人，会首先受到敌者的攻击。正如我们现在的教会当中，在教会里做事工领袖的，必然是受到敌者攻击最多的，也必然会承受来自普通会众各方面的压力与不理解的。是当受祝福，也配得祝福的。亲近神的荣耀，也同样是牺牲自己和牺牲家庭。

        
      【尼12:28】歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。
      【尼12:30】祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
      【尼12:43】那日众人献大祭而欢乐，因为　神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。

      【尼12:46】古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢　神的诗歌。
      【尼12:47】当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
         我们现在诗班和行政杂事一般都是义工制，有些天主教的这些是圣职人员担当，是领职奉的。这些并不重要，重要的是所有的人都当赞美神，歌唱与事工，不单单是圣职人员的份，而是全体会众都有份。

健健康康

10:6: 但以理、
这个但以理是后面那个但以理吗？

2尼希米在的时候以色列人还敬虔，他走了几日，大家都离开圣殿？

3、祭司以利亚实与多比雅结亲，是什么罪？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-2-8 11:51
10:6: 但以理、
这个但以理是后面那个但以理吗？

10:6: 但以理、这个但以理是后面那个但以理吗？
就是《但以理记》的那个但以理。

2尼希米在的时候以色列人还敬虔，他走了几日，大家都离开圣殿？
现实中的压力，古代一任官员走了，就真不知道这辈子还回不回来的。就如同我们现在的教会里，很多人就会因为自己尊重或喜欢的牧师退休或离开，而不再回教会崇拜了的。他们信的不是耶稣，信的是某个人而已。当时的犹太人里，也有些只是信尼希米而已，信的不是耶和华神的看顾和保守，信的是尼希米省长的权力。


3、祭司以利亚实与多比雅结亲，是什么罪？

多比雅是亚扪人，并且是当时阻挠犹太人修筑耶路撒冷城墙的敌对势力中的首领之一。更为恶劣的是，以利亚实还将圣殿中的一间屋子给了多比雅，圣殿是连普通利未人都不能进入，更不用说外邦人了。

Sunny

经过一段时间学习还是有效果的，读这几章时看出了律法主义是怎样的。

难怪提到抽签决定哪些人住耶路撒冷。以前没有想过靠近神的人在得到神的看顾时也会有更多来自世界的攻击。包括昨天郎中提到像保罗他们那些使徒被攻击被杀害但他们心里有平安喜乐。如果以世界的眼光来看是完全无法理解的。我们越是愿意让圣灵来引导我们，会越多理解神，也会能够越多用神赐予我们的智慧来思考。所以读圣经真的是在不同的阶段看到不同的东西。