0419《约伯记》第六、七章

蒙城郎中

          前面四、五章是以利法认为约伯一定是有罪的，不然神不会这么责罚他的，约伯当前的处境，就是因为约伯的罪。

          因为我们是“站在全局的视角”看的，我们就明确地知道了以利法所说的是错误的，虽然他说的话里有很多是符合真理的，但真理从来不是用来责打人的。在第一章时，我们就能得出约伯是早于列祖的年代的人，是远在摩西律法都没有的年代。约伯和他三个朋友，以及后面再加入的以利户，五个人的对话，是对神和真理的一种朴素的、原始的认知。这种原始认知，能引导我们的灵与神交通，就如同，婴儿没有学过语言，没有学过任何文化，但能和父母亲密交流。我们学《约伯记》，除了能学会弟兄姊妹间真正的关顾与帮扶之外，更是能学会我们的灵如何直接与神亲近，就如同婴儿不需要知识、不需要文化、不需要媒体就能和父母亲密交通。

        六、七这两章是约伯回答以利法的斥责，是对自己无愧于神的申诉。

        【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。
     这是约伯错误之处，我们从全局的角度知道，约伯此时的患难，不是来源于神，而是来自撒但的攻击。在我们的灵命成长过程当中，一定会有撒但对我们的攻击，我们越是敬虔，反而受到的攻击会越大，承受的苦难也越重。

      现实生活当中，我们往往会走到两个极端上面。要么不承认这世上有撒但的攻击，要么只要自己有点儿不如意就都是撒但攻击。来源于私欲的诱惑或私欲的逼迫，我们就主动偏离了神，本就不是撒但的攻击，是来源于我们自己不随从圣灵，没有洁净自己。撒但只攻击敬虔的神的子民，要从神的手中夺去他们的信仰，故而越是敬虔，越会受到撒但的攻击。

       但我们要注意的是，无论是我们自身的罪、自身的污秽，还是撒但的诱惑，我们的主耶稣都替我们担了，在基督里我们都得赦免了。如果不明白这个真理，我们就会象约伯说的一样，内心没了盼望，只希望神早早地将我们的命给拿去。
        【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；
        【伯6:9】就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。

       约伯内心真的是对神已经失望了，撒但真的已经得逞了吗？没有，我们看下面这句：
       【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
      这一节经文，就是神放在约伯内心中的信。他坚信神的力量使他在不止息的痛苦中还可踊跃。
          【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
          【伯6:12】我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
          【伯6:13】在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
      约伯因着神所赐的信，所以他从自己对神的敬虔里得着安慰，内心中感受到在不止息的痛苦当中，他仍能信神，仍能等候、仍能忍耐、仍有帮助、仍有智慧。是出于神的安慰。



             【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
             【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
        我们如果看后面的大结局，我们会发现，神就是让以利法他们三个，从他们自己家中的财物中取出部分，送给约伯。这两句话，以及后面神指令以利法，（【伯42:7】耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。【伯42:8】现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”），能给我们一个启示。

        我们在关顾受患难或是处于贫困的弟兄姊妹，或是慕道的朋友时，不要夸夸其谈，不要去谈罪啊、信心啊、神的爱啊，这一类的屁话。我们是去直接让被关顾者，能轻松应对当前的日常生活，让被关顾者有能力让自己的生活先正常起来。

       同样，我们处于忧虑、苦恼、惶恐之时，首要的不是“恒切祷告”，而是先让自己和家人的生活正常化。

       所以，我们可以看到，约伯也好、约伯的朋友们也好，都沉浸在无意义地讨论这苦难是从哪来的，讨论自己是不是得罪了神。这些全是无意义的，有意义的是让自己和被关顾者，能过上正常的生活。一个能正常生活的人，才能保持对神的敬虔，无论是贫穷，还是富有，生活乱了，心就乱了，心乱了，就不可能有一颗敬虔的心。

        【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
        【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
     这也是真理，只是约伯现在也以为是因为自己得罪了耶和华，所以才受这苦难。

          【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
          【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
          【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
       一个有神所赐的信心的人，虽然会跌倒，虽然会软弱，虽然会对神有抱怨，但仍等候神的拯救，仍盼望神的施恩。这就是有信与没有信的人的区别，没有信的人，会为外在的环境、外在的条件而不再信神。因为他们所谓的信神，信耶稣，只是信这世上会有一个能听他话的神，信神和耶稣是能满足他私欲的工具。当私欲不能满足时，他就不再信了。

         

健健康康

非常赞同郎中这种对“关顾受患难或是处于贫困的弟兄姊妹，或是慕道的朋友时“的态度和方式。

6:2-3约伯是认自己的错，因为他觉得自己的烦恼和灾害对所以言语急躁。这也是我们常常有的反应。
我这样理解对吧？

问一个生活中的问题，比如孩子考试成绩不好或参加一个比赛没有拿到好的成绩。
对我来说这都是小事真是无所谓。
但是应该如何安慰孩子，说，没关系，每一个人都有做的不好的事情，take easy. 下次再好好准备。
这话对小孩子还行，对高中生来说，他们就觉得还不如不说。
家长应该如何应对？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-2-17 12:23
非常赞同郎中这种对“关顾受患难或是处于贫困的弟兄姊妹，或是慕道的朋友时“的态度和方式。

6:2-3约伯是 ...

这种情况，听比说要好。除非孩子有明确的问，否则就不表达，只让孩子感受到，你认可他的想法，尊重他的意见就行。

Sunny

不管是别人还是自己遇到难处，首先使生活正常化，感谢郎中指出这一点。

信神的人在任何处境下都能够感受到神的关爱，即使是世人眼中的逆境，神让他的子民在这样的环境里更好地经历他。这正是神与其他的拜偶像的宗教不同。这个道理其实知道，但是这次学习约伯记似乎慢慢有更深的认识。

Sunny

郎中，约伯记能还是一天一章读吗？的确有点难，今天读两章不知不觉就有点赶。谢谢。

惬意微风

     “所以，我们可以看到，约伯也好、约伯的朋友们也好，都沉浸在无意义地讨论这苦难是从哪来的，讨论自己是不是得罪了神。这些全是无意义的，有意义的是让自己和被关顾者，能过上正常的生活。一个能正常生活的人，才能保持对神的敬虔，无论是贫穷，还是富有，生活乱了，心就乱了，心乱了，就不可能有一颗敬虔的”

我个人是这样：如果不先在神面前祷告通了，从神那里得到安慰，我的心不能平静。只有祷告能让我的心定。 郎中和大家不是吗？