0453《诗篇》26

蒙城郎中

         《诗篇》26，《和合本》有个小标题，义人的祈祷。

            我们从《约伯记》，以及看大卫一生的历史，我们能知道，顺风顺水时，大卫也好，约伯也好，都会骄傲于自己的义行。甚至敢于坦然无惧地到神面前来，求神鉴察。是真的纯全吗，经得起神的试炼吗？

        从这首诗当中，我们能看到，大卫敢于求神鉴察自己，但又明白自己的软弱，也愿向神明志。大卫写这首诗时的心，对我们在属灵成长方面，有着很好的借鉴。

       【诗26:1】（大卫的诗。）耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。
        伸冤二字，就明确了，此时大卫为自己生活当中所受的委曲而苦恼。他来到神面前，求神的公义。他认为他敢于来神面前求公义，是因为他日常生活当中，一向行事纯全，全心倚靠耶和华。

         我们都知道，我们人性的弱点，都会自认为自己是行在公义中的，自己的利益受损时，寻求公义，其实是寻求神认可我们自认为的公义。我们有软弱，我们是需要到神面前来求公义，但我们更当明白，我们自己是没有公义的，我们自己是陷在罪中，且喜乐地在罪中打转的。我们能坦然无惧地到神面前求，是因为基督，而不是我们自己有什么义行。（【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。）


             【诗26:2】耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。【诗26:3】因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。【诗26:4】我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；【诗26:5】我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。
              如果神真的按着大卫所言来行公义，那大卫就会被自己的罪给治死。不与虚谎人同坐？他在扫罗身边时，扫罗身边的虚谎人多了去了；恨恶人？他自己抢了别人老婆，还杀了别人，他还不是恶人？不与瞒哄人同群？他在亚比米勒面前装疯，他不是瞒哄人？

         所以，我们可以看到，只要是人，凡是自己犯的重罪，都能自我下意识减轻；凡是自己所犯的小过，都可以把责任推给别人、环境。人，在下意识里，都是反正千错万错我都没有错，有错也是迫不得已。 我们仔细去省察一下自己与配偶间的相处，是不是这样？反正我没错，错都是你。或者，我是有点儿错，可你就没一点不是吗？

           如果神真的按着大卫说的，别说试验了，别说熬炼了，现在就定罪且重罚的话，大卫能承担的了吗？同样，我们能担的了我们自己的罪吗？

          【诗26:6】耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；【诗26:7】我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。【诗26:8】耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
       这很好，手洁心清地到神面前来服事，称颂耶和华，是很好的。但要明白，到神面前来，不是因为感恩，不是因为求自己欲望的满足，而是因为神是圣洁的，我们也愿圣洁；神是公义的，我们愿在公义里；神是慈爱的，我们更愿在神的慈爱里。（感恩是很正常的，但如果仅以感恩的心来神面前服事，会因为眼目盯着自己的得着，从而让自己的服事有了功利，就有了不圣洁。）


        【诗26:9】不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉；【诗26:10】他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。【诗26:11】至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。【诗26:12】我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。
        这是对的，我们要明白自己的软弱，更愿意求神的怜恤，也愿行在神的道中。要明白我们为什么要称颂耶和华，因为一切出于神，包括我们寻求公义的心，全心仰赖耶和华的心志，都是神所赐的。（【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。）



        
         

健健康康

这很好，手洁心清地到神面前来服事，称颂耶和华，是很好的。但要明白，到神面前来，不是因为感恩，不是因为求自己欲望的满足，而是因为神是圣洁的，我们也愿圣洁；神是公义的，我们愿在公义里；神是慈爱的，我们更愿在神的慈爱里。

郎中这段话写的很好。
但是不知道如何去行？比如思想神在自己身上的作为，有感恩心，来感恩，比较容易。
但是什么是我们也愿圣洁？我们也愿在公义里？我们更愿在神的慈爱里？
就是在我们行事为人的时候有圣灵充满？知道去做哪些事情是圣洁的？哪些想法是圣洁的？
同样公义？慈爱？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-3-22 11:40
这很好，手洁心清地到神面前来服事，称颂耶和华，是很好的。但要明白，到神面前来，不是因为感恩，不是因为 ...

但是不知道如何去行？比如思想神在自己身上的作为，有感恩心，来感恩，比较容易。
但是什么是我们也愿圣洁？我们也愿在公义里？我们更愿在神的慈爱里？
就是在我们行事为人的时候有圣灵充满？知道去做哪些事情是圣洁的？哪些想法是圣洁的？
同样公义？慈爱？

不知道如何行，是为因为还没明白为什么要如此行，虽然以为自己懂了。

就比如沉迷在网络游戏里的孩子，他们知道要好好读书，可为什么做不到放下游戏，去好好读书？他们不知道读书是有用的，玩游戏是荒废的？知道，他们心里明白，但为什么还是困在游戏的诱惑当中？因为他们感觉不到读书带来的愉悦，只感觉游戏是真的爽！这些孩子仅凭学霸说三个字：多刷题。沉迷游戏的孩子是体会不出读书的愉悦来的。

你不知道如何行，是你以为你明白了为什么要遵行神的道。为什么仍困于世界的诱惑当中？仅凭成熟的弟兄姊妹们说三个字：多读经。你是体会不出来的。

强迫自己读书，是不可能提高成绩的；强迫自己行义，更是不可能体会到神的慈爱，只会感觉自己真伟大，自己真痛苦。

为什么不能谦卑下来？不要强迫自己一定要达到什么目标，达到什么标准！你只求自己多一点时间在神的话语里就够了。（以为自己知道如何去行，按着方法去做，就一定能行。就是一种极端的不谦卑，就是一种不需要耶稣的自我成义的思想。）


你信耶稣，不是参加考试，你的人生不是因为你做的好，你以后才能进天堂！你已经得了天堂的席位的门票！不是你在人生当中做的好，你才能进神的国，你已经是神国的子民了。你现在要做的就是，好好享受，让自己更多的时间享受在神的话语里。不是靠自己行出什么，做到什么，没有考核，也没人审判！天父已经把最好的给了你！

Sunny

要怀感恩的心，同时注意不要因此而变成希冀欲望满足而来到神面前，这一点以前没有想过，挺有道理。

郎中和康妹妹的问答，我理解为，其实我们可以放轻松，追随神应该是愉快的心情，是这样理解吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-3-22 16:27
要怀感恩的心，同时注意不要因此而变成希冀欲望满足而来到神面前，这一点以前没有想过，挺有道理。

郎中和 ...

我就用我们这代中国人特别好理解的例子来打个比方吧。

我们这代中国人，除了那些红二代、红三代，如果都是普通工农子弟出身的，我们就很容易会陷在“法利赛人的律法主义”的框框里。守行为，守律法，对于我们来说，我们骨子底里就有这优良的遗传，因为从我们懂事起，我们的父母、老师都一直给我们灌输，“要好好读书，要考上重点大学。”我们从小骨子底就给烙了个印迹，没考上大学我们人生就完了；没考上重点，我们的人生失败了一大半！

为什么这样？因为我们的父母不参与社会资源的分配，我们要和上亿的穷苦人家的孩子一起，抢那几块发霉的面包！所以我们学的苦，学的累。当我们真的考上了大学，我们首先不会想到感恩父母，感恩老师，首先想到的是：我真牛！我凭着我的努力考上了大学！

这就是为什么“法利赛人的律法主义”，会被主耶稣痛斥。因为他们逼迫自己守律法，只会两种结果，做的到的就自以为义，做不到的就假冒为善。

如果你信天父是你的父，信万有都是他的，那你就明白你自己是个“富二代”。哪个“富二代”不是随着自己的兴趣而学的？哪个“富二代”，有了一个“远大目标”，家里不会提供大量的资源，让他实现的？

当你信天父是你的父，信你自己在天国里，就是一个妥妥的“富二代”，你还会逼迫自己一定要“考上重点大学”？你是个麦霸喜欢唱歌，你兴奋地去诗班啊！你是个喜欢钻文字字眼的人，你去研经，带查经啊！你是个喜欢摄影的，你拿着相机，把弟兄姊妹们服事时的点点滴滴，记录下来啊！你喜欢做饭做菜，开放家庭做生活小组啊！……天国事工万万千，总有自己有兴趣的啊！做你有兴趣的，做你喜乐做的，天父就会给你提供大量的资源，成就你的“远大目标”。
（读《圣经》和祷告，是基本要求，就如同“富二代”同样得识字，得生活自理。）

Sunny

这个例子很好哎，我们可以各按兴趣去高高兴兴地服事。以前看电影，有富二代和普通人家的子女结婚，富二代按自己的兴趣决定做什么工作，普通人家出身的配偶就抱怨这个人不求上进，但在这富二代眼中，这些所谓求上进无非蝇营狗苟而已。我们应该放轻松，信靠我们的天父。