0456《诗篇》29、30

蒙城郎中

         《诗篇》29，是述说神的荣耀，同时又用一些自然现象来比喻神的审判。

           注意一下，这首诗中的大水，洪水。 在《圣经》当中，海、大水、洪水等都与神的审判相关联。挪亚遇大洪水，天下人只余他一家八口；摩西带以色列人过红海，埃及追兵尽数灭于合拢的红海；约拿在海上的同在一船的船员，敬拜神后全没事；等等。这些审判，不是对信神的人，是针对凡阻扰神的百姓归回神的人。

         在现实生活当中，很多牧者在现实生活当中一个个被扒了皮，身败名裂，其实最大的原因，就是这些人故意向会众隐匿神的荣耀，阻扰神的子民归回神。
         比如，不告诉会众，得救全是神的作为，是基督耶稣的牺牲，是圣灵的引领。有意无意地让会众相信是要凭自己的努力在教会做更多的义工，给教会奉献更多的金钱，将来才能得救；
         比如，不告诉会众，只要信了耶稣，心里接受了耶稣为主，就已经罪得赦免了。有意无意地让会众以为自己后面犯了罪，死后还是进不了天堂的。
         比如，不告诉会众，奉献与服事，是要出于甘心乐意，凡内心出发点是为求自己的好，自己家人的好，自己亲友的好，等等私心的，都不是甘心乐意，都是用本当做的义务当成了工价，来和神讨价还价。 等等等等这些，都是使会众陷入罪中，使会众将神本该的荣耀给夺去。让会众以为自己的行为好，就能得荣耀。这些明知真理又故意绊跌弟兄姊妹的人，命定就会受到神的审判。

       但我们也能从《约拿书》中看到约拿，真是神的儿女，哪怕自己如何硬着性子，无论出于何种理由，就是不去传真理，神都会施行管教，而不是象埃及军兵（明明知道有耶和华是大能的神）、挪亚的邻居一样（明明知道有耶和华是大能的神），不再给任何悔改机会。所以，我们也能看到很多牧师，在临退休或是重病、重灾之后，得了管教，醒悟过来开始传真道，原来只在讲坛上教如何做个行为好的人，而开始讲人的罪，开始教当敬畏神和如何敬畏神，领会众归荣耀与神！

         《诗篇》29，总共11节，出现耶和华就18次，出现“他”（指着耶和华）6次，加起来平均每节超过两次欢呼耶和华。

           整篇诗当中，有神的审判：大水、打雷、声震、使树跳、使火焰分岔、洪水等等。但在最后一句，明确了，神的审判不会加在神的百姓的身上。我原来就反复与经常地说过，我们死后的审判就是看我们心里有没有认耶稣为主，当我们认了耶稣为主，我们就与罪无关了，已经罪得赦免了，我们就已经得耶稣拯救了，（【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。）。


         《诗篇》30、是感恩的祷告。我也说过，感恩是正常的，一个正常的人，就必须要有感恩的心。但我们来到神面前，不仅仅是凭着感恩的心的，因为感恩，只会眼目过于关注于自己的得着。我们一定要明白，亲近神，是因为神是爱，是因为神是圣洁的，是因为我们是神的儿女，是圣洁的子民。我们愿与神亲近，是愿使我们更圣洁。

         【诗30:2】耶和华我的　神啊，我曾呼求你，你医治了我。【诗30:3】耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。
      这个应该是对应大卫数算百姓，后受神惩罚，耶路撒冷城受瘟疫三日，死了好多人。大卫也差点死去，不住的祷告、祈求，得神赦免。（【伯5:17】“　神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。【诗94:12】耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的。）
      神的管教为什么是有福的，为什么大卫受了管教，反而生起了感恩的心？是因为神管教了，就说明自己是神的儿女，是神的儿女，自然就是有福的。（【申8:5】你当心里思想，耶和华你　神管教你，好像人管教儿子一样。）

      同样，在这两节经文当中，我们可以看到罪加在人身上的重。我曾经说过，我们常会错误地以为，犯这个罪只是会打打屁股，犯那个罪才会进不了天堂。其实任何一个罪，都是与神隔离。得神赦免，不是因为我们行为的纠错，是神的慈爱与恩典。大卫就明确地把自己犯罪反得神赦免的感恩之情，在这首诗当中表达了出来。所以在这首诗里，我们学到的，是我们感恩，除了是得了一些什么利益之外，更重要的是得神赦免了我们的过犯。

        【诗30:6】至于我，我凡事平顺，便说：“我永不动摇。”【诗30:7】耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。
         当自己对神的“自信”（不是来源于神的信心，只是自己认为自己信神的自信心）时，就一定会浮躁，一遇到挫折就会跌倒。所以我们可以看到，现实教会当中，往往三五年就会有一次大的震动，教会就象筛子一样，有一些人就不再来教会了，不仅仅是不来这间教会，而是彻底不信神，不信耶稣了。这就是源于一直的信，只不过是自信。
        大卫也常常被自己的自信所迷惑，只有受了神的管教之后，才明白，自己能信耶和华神，是神的拣选、神的施恩，神的保守，神的看顾。也正是神的管教当中，大卫才看到了自己的软弱，所以才呼求神。（【诗30:10】耶和华啊，求你应允我，怜恤我；耶和华啊，求你帮助我。”）

        呼求神的帮助、怜恤；呼求神的保守、医治，是无时不刻的，特别是在我们“凡事平顺”之时，我们当想到我们的主，我们的神，我们更要在此时呼求我们的神，我们的主。

Sunny

30:5，他的怒气不过是转眼之间，为什么这样说呢？是强调神的恩慈更持久吗？

30:6，至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。这里的平顺是指什么呢？大卫这句诗，有没有含着如果没有平顺就会动摇的意思呢？郎中你对这一句的讲解，是说大卫此句是在对自己的信而不是对神的信中吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-3-25 12:19
30:5，他的怒气不过是转眼之间，为什么这样说呢？是强调神的恩慈更持久吗？

30:6，至于我，我凡事平顺，便 ...

30:5，他的怒气不过是转眼之间，为什么这样说呢？是强调神的恩慈更持久吗？

如果能体会出神对自己的管教，以及能明白自己的罪，就能明白这句。比如，我儿子常喜欢说： unfair！有次我管教他，所以就直接说了，对啊，这个世界就是 unfair的。你知道世界上最大的 unfair是什么吗？是我们得罪了耶和华，耶和华仍差他儿子为我们钉十字架，我们还三不五时质疑他没给我们爱！
再思考一下：怒气转眼之间和恩典乃一生之久，再运用到你自己的灵命当中去思考一下。你就能象大卫一样生出感恩之情。而且真的是体会出神的怒气真的是转眼之间，而恩典是一生之久。

30:6，至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。这里的平顺是指什么呢？大卫这句诗，有没有含着如果没有平顺就会动摇的意思呢？郎中你对这一句的讲解，是说大卫此句是在对自己的信而不是对神的信中吗？

每个人在日子过的平坦舒适时，每到周末就打着饱嗝，回教会时，都会感觉“我真敬虔”，“我真爱主”。但一遇到挑战，就说“生活嘛！实实在在的生活嘛！这个怎么可能让我做的到？要到回天家才有这样的成圣的吧？”

当想到这里时，想到过耶和华是天父吗？我做为一个普通的人，一个人的父亲，我都不会在我儿子年纪小小时，让他扛个一百斤的担子。我这么点爱，都能对自己儿子有怜恤，天父难道还比我都不如？是天父没有爱，还是此时人，压根就没信自己就是天父的儿女，没信耶和华是天父？（【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。）所以，当一个选择摆在我们面前，我们又明显知道做这事，不是让我们求自己的益处的事，就是一份实在的事工时，这个付出我们一定能付出的。无论是能力、金钱、还是智慧，神都已经提供给了我们。神不会让我们做我们做不到的事，不会让我们做超出我们能力许可的事。

健健康康

还以为感恩心是神赐给的

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-3-25 21:52
还以为感恩心是神赐给的

感恩心是神赐的，感恩属于良知的一部分，良知里还有追求美、善；良心谴责；知道有神（中国人的穷则呼天：老天啊！苍天啊！其实也是朴素的寻求神）等等，这是所有人都有的。是神造人吹了口气，人成了有灵的活人，而这个灵里就带有了这个良知。

所以“【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
悔改，是属于追求美、善的一部分。

神是公义的，所以当有人不悔改，在受审判时，是无可推诿的，因为这人一定在生前有过无数次的悔改机会。