0735《马太福音》16

蒙城郎中

         【太16:1】法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
         【太16:2】耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；
         【太16:3】早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。
         【太16:4】一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
       信耶稣是神的儿子，信耶稣就是弥赛亚，是不需要靠自己来求证的，这份信是神赐的。所以求显神迹，好让自己相信，是一种很荒谬的想法，主耶稣明确地说了，你们看到天上的兆头，都能猜测到第二天的天气，但看到神迹你们也不会信。就象约拿在鱼腹中死三日后复活一样，耶稣也要钉在十字架上死了，三日后复活一样的神迹出现时，这些法利赛人和撒都该人都是不信的。

        我们这些蒙了拣选的人，心中有神放了信的人，同样在祈求、跟从、效法之时，仍有不信之时，何况这些心里本就没有信的人呢。所以在传福音的道路上，有亲人说，要显个神迹，就明确地让他端正自己的态度，让他思考自己需不需要神，还是需要一个听他话的神，他是不是能力大到可以号令神。


          【太16:5】门徒渡到那边去，忘了带饼。
          【太16:6】耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
          【太16:7】门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”
          【太16:8】耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？
          【太16:9】你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？
          【太16:10】也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？
          【太16:11】我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”
          【太16:12】门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
         我们要防备法利赛人和撒都该人的酵，就是我们要注意那些心里本没有信，表面上道貌岸然的一些教会领袖的言语，不要让他们迎合世俗，体贴人性败坏的言语给腐蚀了自己的心。

          如何防备，自己用心读经，自己用心祷告。很多人会说，自己读《圣经》读不下去，读不懂。这就是对的，因为我们一向读书，如果都用自己已有的知识去断个是非，一定读不下去的。读任何一个系统的学科的书籍都一样的，你不放下自己的成见，你是接受不了新知的。你不谦卑下来，你自然也读不懂《圣经》，读不下去。甚至连马云都不如，他好歹还能有个要从《圣经》里看出欧美西方文化的根源的心志，能通读三遍不同的英文版。

           我们信神的，信耶稣的，读起来，本就该很轻省的。任何问题，只要内心思考一下，我还信这神有这能力吗？我还信耶稣是神的儿子吗？还是信我自己可以搞定摆平耶和华？也就是读《圣经》你心里有信，你就能读出整本《圣经》就是“神的恩典与慈爱”。

          信，不是自己努力事工，努力奉献，努力读《圣经》后才有的。信，是在你还没出生之前，神就命定了你，在你听福音前就已经预备给了你的。你是有了信，才能甘心乐意，不求自己益处地牺牲自己。事工、奉献、读经都是你甘心乐意地牺牲自己，而源头，就是神赐给你的信。支撑你愿意与主同行，乐意与主同工，乐意效法基督奉献自己的动力，就是源源不断的、神的爱。


            【太16:13】耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”
            【太16:14】他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
            【太16:15】耶稣说：“你们说我是谁？”
            【太16:16】西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”
            【太16:17】耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
            【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。
            【太16:19】我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
            【太16:20】当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
        这一段经文中的时间背景是耶稣还没钉十字架，神还没赐圣灵给门徒的时刻。因为没有圣灵的赐下，所以人还是不能真明白耶稣所说的话的。也就是我们如果不靠圣灵的引领，我们是读不懂《圣经》的。所以20节，主耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。因为人没有圣灵的引领，是不知道什么是基督，不知道基督的工作是什么，也不能理解基督的工作是什么。只会以为基督是要带着他们犹太人复国，并使以色列国成为一个称霸世界的王国的人。这个要求，其实也是在告诉我们，当我们没在圣灵的引领下认识耶稣，没明白什么是基督时，不要去传福音，因为我们连福音是什么都不明白。

          【太16:16】西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”
          【太16:17】耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
       能认识耶稣就是基督，就是永生神的儿子。不是靠自己认识的，靠的是神的预定和拣选，靠的是神亲自的启示，靠的是圣灵的指引。（【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。）

          【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。
          【太16:19】我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
        这两节话中有谐音，彼得这个词，就是石头。保罗叫彼得的另一个名字矶法，矶法就是磐石的意思。天主教说第一任教宗，或我们中国人说的第一任教皇就是彼得。包括后面主耶稣的说的，让彼得掌管天国的钥匙。天主教就说彼得是天国中把门的。这其实是对字面意识上的一种误读。因为荣耀只能归给主耶稣，荣耀只能归给神。荣耀不可能归给人的，所以彼得也好、圣母玛利亚也好，都是不配得崇拜的，和我们一样，都是蒙拣选的人，蒙恩的人。

        教会建造在磐石上，就是建造在真理之上。真理，就是神的话语，是教会的根基，是永不动摇的磐石。我们如果内心有了神的话语，我们的心在神的话语里扎了根，我们就是彼得，我们就是矶法，我们就是坚定跟随主耶稣的人。教会就是一群效法基督的人，我们就是这样的人，我们的合一，就是教会，就是基督的身体。

         当我们是彼得，是矶法了，我们就掌管了天国的钥匙，我们就能进天国，进神的国，（【路17:21】人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为　神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”）。神国就在我们心里，而进去的钥匙，就是真理，而真理就是神的话语，神的话语就是耶稣，我们天天读经，天天就与主同在，我们就有了这把钥匙，我们就能开了门，进了神的国。

        凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。我们要捆绑什么？捆绑在我们身上撒野的撒旦，捆绑我们的一切邪情思欲。我们释放什么？释放我们被撒旦掳掠的心，从此使我们永远脱离罪的捆绑。

        我们有患病的肢体，我们静心想一想，是什么让我们茶不思、饭不香、睡不安？难道是福音，是神的爱？当然不是了。是一切的生活上的负担，事业上的负担，学业上的负担，与人关系的紧张与破裂。这些都是我们眼目中没有神，我们的心被撒旦掳掠了，以至于我们的人生观、价值观、世界观被扭曲了，所以我们才病了。捆绑使我们生病的撒旦，释放我们心里平安，对主耶稣的追求。从而使得我们病得医治。

         【太16:21】从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
         【太16:22】彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
         【太16:23】耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”
      我们可以看到，主耶稣在身边的，彼得仍会被撒但入了心。当然，因为这个时候，主耶稣还没钉十字架，还没得荣耀，彼得也没领受圣灵，所以没法归入基督，撒旦也就能轻意进入他的心。同时也是提醒我们，我们虽然有圣灵，但圣灵是神，是公义的，圣灵是不会逼迫我们的。所以当我们不愿意归入基督，我们愿意沉沦在撒但的邪情私欲里，圣灵也只能是在我们心里叹息，不住地为我们祷告，等候我们回归。

        天主教就认为有本《圣经》放在身边（欧美的宾馆床头往往都会放一本《圣经》），就可以当护身符。有的人以为戴个十字架项链就可以当护身符。有这样的想法，从这段经文中看，就是一个笑话，对不对。你的心思意念在哪，就跟谁在一起。你心里有耶稣，愿与基督同在，你就与基督同在。你心里体贴你的邪情私欲，你就与撒但同在。（【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。）

         【太16:24】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
         【太16:25】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
         【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
         【太16:27】人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
       十字架的屈辱，十字架是苦难，十字架上是牺牲自己。我们跟从主耶稣，就是效法基督的牺牲。这个牺牲，不是说只要想进天堂的人，就必须要用生命来殉道，只有殉道者才是牺牲。牺牲，这个词就是献祭时，摆在神面前的羔羊、公牛这些。牺牲，就是我们甘心乐意地摆上，献给神。我们在公众假期的日子里，我们不去逛街，我们不去旅游，我们不送孩子上补习班，我们用这个时间去教会，这就是牺牲，把这一段时间牺牲出来。我们奉献超出我们的收入的十分之一（十一奉献是份内的），这额外的奉献，我们用于福音的事工，我们用于对弟兄姊妹的帮扶，这就是牺牲，牺牲我们的金钱来献给神。

        我们效法基督时，一定会被人嘲笑的，一定会被不信的家人不理解的，这些都是我们要忍受的屈辱。我们信耶稣，就会要求自己守法，有很多灰色地带或非法收入，我们就不会去触碰，这会让我们的收入有明显的减少的，这样的日子中，是会让我们体会清贫的苦难的。不是说去塔利班那样的地方宣教才是苦难，我们带个孩子，做个家务都有着苦难。无论我们做什么，我们心里有神的过程当中，我们能在苦难里经历神的爱，这就是神对我们的顾念。神不会让我们没有殉道的信心，就让我们去殉道的。

        我们要丧掉老我的生命，失去老我的生命，才能得着更丰富的新生命。生命的意义，是让我们追求美好，追求平安，追求喜乐。而这些都在基督里。所以我们的生命是要去追求在基督里。老我的生命，是被奴役的生命，金钱成了我们生命的主人，房贷的银行成了我们生命的主人，我们生命追求成了还债，这样的生命还有意义吗？这样的生命还有平安、喜乐吗？这样的生命还美好吗？

      人子再临之时，就是审判之时，而审判定罪，定的就是我们心里有没有耶稣（【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。）。律法是让我们知道我们是有罪的，律法是让我们知道我们心里没有耶稣。告诉我们要靠着耶稣基督，求怜悯，求恩惠。


         【太16:28】我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”
        当我们内心有真理，有神的话语，我们就有了神的国。我们有了神的国，我们就在没尝死味以前，看见主耶稣在我们心里。这一切都是神的作为，我们要做的只是打开我们的心扉，对着我们的主耶稣说：我愿意你做我的主，做我生命的主！

健健康康

我们要丧掉老我的生命，失去老我的生命，才能得着更丰富的新生命。生命的意义，是让我们追求美好，追求平安，追求喜乐。而这些都在基督里。所以我们的生命是要去追求在基督里。
这段真好。
感谢主让我看到自己老我的生命是有太多的罪：自私，嫉妒，贪婪…

Sunny

耶稣教育门徒防备法利赛人和撒都该人的酵，门徒却以为是说没有带饼的这段，因为是以“门徒渡到那边去，却忘了带饼”这样的句子开头，以前读的时候，感觉分开来都能理解，但句与句之间的逻辑关系常搞不清。今天再读，想想是不是因为眼目常关注了世上的事，当耶稣教导属灵的事时，门徒们首先想到的却是属世的事，所以才把这教导与饼联系起来，其实耶稣的话头并不是由饼说起来，而我读的时候，是从门徒属世的角度去读，才会觉得怎么话题从饼转到酵了？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-1-3 16:16
耶稣教育门徒防备法利赛人和撒都该人的酵，门徒却以为是说没有带饼的这段，因为是以“门徒渡到那边去，却忘 ...

【太16:5】门徒渡到那边去，忘了带饼。
【太16:6】耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
【太16:7】门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”
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马太先提到门徒忘了带饼。说明在耶稣还没教导他们之前，他们相互间就已经议论过没带饼。然后内心里就有了这负担。当主耶稣提到酵，他们就想着饼是发了酵的，可能主耶稣是在怪罪他们没有带饼。

也就是我们日常生活中一些小的失误或是小的不足，我们会担心。比如有的人在事工上面没做好，有的人在敬拜之前做了不好的事，会自然而然地带着愧疚的心，和忐忑的心来到主面前，担心主的责备、责罚。

到主面前，我们首先要有一个明确的认知，我们是做不到完美的，我们一定会有欠缺的，到主面前来最重要的是听主的教导，而不是一直怀着忐忑的心，害怕主会责备和责罚。

主更多的是对我们的引领和教导，责备我们也是因为我们闭着耳朵不听（包括担忧惶恐会受责备时，注意力全在害怕责罚的临到，而眼瞎耳聋），硬着心不听。