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来源：蒙城郎中 于 2013-06-04
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$ Z. r1 r, d y! k' }“阳明无死证”这句话，其实是后世的温派中的人，故意从陆九芝的一句话中：“病苛入胃，得为下证，即无死证，而自阴溜府之更为可贵也。”断章取义而来。* I( ~. O! g3 l0 s' k5 ?
& ^4 L, K( X( }, f% I至于说后世还有哪个标榜自己是“经方大师”的人说这话，那就是无知了。, j# V- Z/ w" ]
* D/ H. `( C0 y- m6 t c# T/ [, J陆九芝，名陆懋修，字九芝。生于嘉庆年间，死于光绪年间。这人咧，是出生于官员家庭，但多次乡试不弟，愤而学医。（清朝还是很牛的，官员的孩子想考公务员还得考，不能走后门的，这点很赞的哈！）
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儒医，是唐朝后中医的一个很好玩的群体。本来中医一直是道医不分家，跟儒家没啥关系。主要是汉朝董仲舒把黄老学说派的人给挤出了政治圈，独尊儒术了。
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这黄老学说的阴阳家啊、医家啊、道家啊、神仙家、巫家啊等等没办法挤进吃公家饭的圈子了。而且又没了象姜子牙创立的门客制度。所以就没法“全职求学”了，只能半工半读了。就抓鬼啊、看病啊，赚两小钱供自己读书修道成仙。
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这儒家的嘛，就看儒书，就别去道家掺和。可当年呢，没扩招，公务员队伍也不扩编。就总有些倒霉蛋读书写文章很牛B，但考试总考不好，怯场？也或许是。
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这陆九芝咧，也是个考了好多年乡试，也就初中升高中吧，老考不上重点。于是一气，学医了。这儒家学医，重经典，因为儒家学的就经典。
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于是《内经》、《伤寒》他背得滚瓜烂熟。治起病来呢，也很牛，“活人无数”是他行医的写照。# Z; K4 {7 ^; ]. F
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8 |) g3 t& M7 P% }& h明清时期，叶天士创温病学派，《温热论》定下卫气营血的辩证方法，吴鞠通继续创三焦辨证，立《温病条辨》。
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7 \5 H: K* q/ v- f5 B在陆九芝那年代，大家都捧着叶天士、吴鞠通的书说，这才是治病的大法啊！这年头伤寒过时了！. X1 k7 O9 i/ q/ z" |& z
, `4 j" X- P: d5 ~/ X% M陆九芝说：屁！所谓的温病就是阳明病。伤寒论里除了桂枝汤和麻黄汤外，都是治温病的方子。
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/ S9 H7 }- i4 ]$ y这个观点呢，现代的最牛B的支持者是胡希恕。陆九芝那年代的牛B的支持者是柯琴柯伯韵。) F1 d7 K* j0 w7 V; i7 Z5 ~
' w3 q2 Y( _( C ^4 e3 }/ f陆九芝这么一说，温病派的一些徒子徒孙就很不高兴了，好歹师父师爷创出个“划时代意义的新流派”，你说就是张仲景的伤寒，那多伤心。
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于是就两边对骂，可人家陆九芝是真能治病，你骂他没用，人家就用经方治温病，而且治一个好一个。你们温派不敢用石膏，他就用。5 \5 N8 R ^% Y( b0 v
8 Z% _. F( ~" x5 W/ w/ O/ G7 }! f于是温派中的不入流的，就抽出了陆九芝的那句：“病苛入胃，得为下证，即无死证，而自阴溜府之更为可贵也”，高度概括为“阳明无死证”。
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[/ |& U. I8 J6 N9 y! h3 n其实这句话，是来源于内经“中于阴则溜于府，中于阳则溜于经”和“邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还归于府。”: K) n9 k% |% \+ k# v3 ^1 s" P
2 O0 A) f) N5 [说穿了就是柯琴说的：三阴皆有可下证，乃是热邪还府，阳明又是三阴经实邪之出路也。
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& a# C! W/ N# \$ O f再通俗地解释就是：三阴病都会有死证，但也都会有可下之证，就是病如果一旦入腑而成阳明腑实证了，就是好事了，就可以用攻下法，就不会死了。
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这就是“阳明无死证”的由来。冤案！' v4 Q0 f: m9 p Z5 G/ K! o
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在没几十年的临床浸淫之下，不可奉守某一师、某一派的“偏激”理论。
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* _: H( ?) l0 e7 I正如陆九芝用阳明病治法治温病，是首先他能明病机，能在稍纵即逝的瞬间病势发展中，捕捉到用方时机。
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( [( f( \7 v. f就如同“中原一点红”和“胡一刀”，出招就那么一下，很潇洒，但那是每天挥刀挥剑上万次，十几年的积累而来的。他们一样也是从练马步冲拳入门的，别被他们这种一招致命的架势给蒙蔽了，以为只要学一招就能打天下了。
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0 m. `$ A) R1 ?初学者，别听到哪个牛人的经典理论就狂捧，实打实地练自己的马步是关键。 |
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发表于 2013-8-5 07:50:07
发表于 2016-10-27 14:34:26
发表于 2016-12-2 09:35:09
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楼主
发表于 2017-10-13 12:59:43
发表于 2019-10-22 13:06:01
