《约翰福音》 3：3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
       《约翰福音》 3：5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

      我们为什么要重生？就因为亚当犯罪后，我们生命中就带着遗传，我们的生命就没法脱离罪。我们要得称为义，就必须归入基督；而要归入基督，我们就必须要从水和圣灵中重生，才能归入基督，从而能得称为义。

      《马太福音》 16：24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
      《马太福音》 10：39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。       归入基督，就是要舍己，就是背起自己的十字架，跟随主。舍己，舍的是肉身生命中的一切虚妄的追求。在《圣经》里面经常会有一个词“肉体的情欲”，这个词不是我们现代汉语中理解的性方面的放纵，是整个肉身生命基本所需以外的追求，特别是指这种追求是很难达到的，从而产生了欲望的。就比如说，你买的起名牌包包，大豪宅，你买了，这不是肉体的情欲。如果你买不起，而日夜追求，或是你咬牙买的起，然后这个包包或是豪宅成了你心头的负担，以至于你这怕碰了，那怕磕了这就是肉体的情欲。同样，你和配偶之间的性生活，这不叫肉体的情欲。如果是通奸、嫖，这种就叫肉体的情欲。我们舍己，舍的就是这肉体的情欲。背起我们的十字架，就是背起我们对罪责的承担。就如大卫一样，责罚来了，主动认罪，仍信靠神，不发一句怨言。同样，我们犯罪了，责罚来了，我们也不埋怨，我们背起这个责罚，仍信靠我们的主耶稣，因为我们信神会保守我们的，只要我们认罪，只要我们悔改，神就不会让我们受，我们承受不起的责罚。因为我们全然信靠神，全然信靠主耶稣，所以神和主耶稣会和我们不离不弃，就会常与我们同在。


        《提摩太后书》 2：11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。
       《歌罗西书》 2：12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。
        要归入基督，第一个要效法的就是受洗，1、就要象主耶稣基督自己说的：尽诸般的义。也就是说，受洗，是要宣告自己愿意效法耶稣基督，归荣耀与神，做一切符合神所喜悦的，这就是尽诸般的义；2、就主耶稣说的：要从水和圣灵中重生；3、更重要的是，我们是向世界宣告，愿意委身基督，与基督同死、同埋葬、同复活。这也是受洗要浸礼的关键，就是我们全身没入水中，我们就与基督同死、同埋葬了，我们水里出来，我们的新生命就从水里生了，就同耶稣基督同复活了，圣灵就降下，进入我们的身体，成为我们的印记，与我们的信，同证我们是神的儿女。

         《哥林多前书》 15：45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。 我们因着信耶稣基督，所以我们活了，我们的新生命活了。我们先是因着主耶稣的死，而得救，接着我们又因着主耶稣的复活，得救。因他的死的得救，神就把本是耶稣的义，归入我们帐上；因他复活的得救，神就把义成了我们生命中的一部分，让我们在圣灵的引领下，效法我主耶稣，成圣，从而有了新生的样式。


          我们有了新生命，我们就不能犯罪，我们就得珍惜我们的新身体，因为我们的身体因重生而成了神的殿；我们有了新生命，我们就要认识罪、远离罪、痛恨罪。我们要警醒的是，我们是不能犯罪，但我们还可能犯罪。在没进天家之前，我们不但会可能犯罪，而且还必然会犯罪，因为我们肉身还有着各样的情欲受着这世界的诱惑和试探。

          神因人的罪，从而设律法，律法不是为要定人的罪，而是要人知罪，从而远离罪。犹太人被他们中的法利赛人强调要靠守律法，守行为称义，从而被绊倒。我们今天的教会仍然充斥着大量的“法利赛人”，甚至很多牧者，站讲台上不是证道，而讲人与人的关系，人与人的爱。道，道是真理！道是神的话语！道是耶稣基督！证道不是团契生活分享，是传真理，传神的话语，天国的福音！

           守律法、守行为，要么就让弟兄姊妹戴上了伪善的面具，自以为义了；要么就让真信的弟兄姊妹因感觉自己越做越亏欠神的荣耀，从而对自己失望，对永生失去了信心，对追求主耶稣失去了信心。

           律法是让我们知道自己的罪，省察自己的罪，让我们时时认罪和悔改，也让我们明白，我们凭着自己的行为，一切都是不可能的，唯有靠圣灵的引领，靠耶稣基督的宝血遮盖。我们为主做工，就不再会以为是我们可以标榜的“战绩”、“功劳”，我们就会明白，我们所做的，只是圣灵的感动下做出了我们力所能及的，且是我们应当做的，因为天国是我们的家，我们是天国的国民，为天国做点家务事儿，自然是我们的义务，而不是我们有多高尚，有多么的义。也正是因为有着律法在我们心头，我们才明白，我们如何去顺服神的旨意。也正是因为我们顺服了神的旨意，我们就得到了神的祝福，我们才有了来自神的爱，和主耶稣基督的爱。当我们福怀满溢了，神给我们的爱与祝福也就溢给了身边的人。

           主耶稣要我们：彼此相爱。是对着主内弟兄姊妹们说的，是因为我们都在基督里合一， 我们才能同有从上面而来的爱，才能同感一灵，爱才能相互交融。爱邻如己，就是这爱，是从神而来的，也只有从神而来的，才是爱。

          也正是因为我们重生得救了，所以我们才能把我们的身体献上，当做活祭，因为赐平安的神，亲自使我们全然成圣。又愿我们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

谢谢郎中。
“肉体的情欲”讲解的非常清楚。以前分不太清楚，
常常会把人的基本需要也当着是肉体的情欲。

郎中如何看清教徒？

健健康康 发表于 2018-2-14 14:24
谢谢郎中。
“肉体的情欲”讲解的非常清楚。以前分不太清楚，
常常会把人的基本需要也当着是肉体的情欲。

清教徒:如果是象保罗那种，从圣灵引领，甘心乐意的放下了对世界的任何追求，自然是好的，但他从不认为这行为是可夸的，他只夸我们的主!

如果以为凭着这样“圣洁的生活样式”就能成圣，那就错了，不但成不了，反而远离了神，自以为义了。

新教中的一部分清教徒，就类于犹太教中的一部分法利赛人，都是想凭行为称义，都最后是自以为义，从而远离了神。

感谢主，感谢郎中！这篇很多和罗马书相关。学习了 肉体的情欲。郎中和姐妹们过年好！

魔鬼引诱人堕落，就是挑起人以为自己有缺乏。如果我们把目光关注到神身上，不要想自己，这个就是舍己吧，我觉得也可以叫虚己，然后相信神把一切好的都赐给我们了，该有的东西，我们一无缺乏，这样就不会那么追求物质世界的东西。